鳳凰財經(jīng)訊 9月12日下午，首屆思想中國論壇暨當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)基金會成立大會在北京舉行，多位一流經(jīng)濟學(xué)家參與，就經(jīng)濟學(xué)理論與中國的現(xiàn)實問題展開討論。

在主題為“中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的痛點和難點”的分論壇上，張軍表示中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展遇到的最大難點是太沒有理論。關(guān)于中國經(jīng)濟研究的論文在國際上的統(tǒng)計，其實只有不到30%來自于中國大陸的經(jīng)濟學(xué)家。

九十年代以來，差不多20年時間，中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程當(dāng)中，我們看到進(jìn)步最快的是經(jīng)驗研究，但是理論研究我覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的滯后。

張軍認(rèn)為，作為社會科學(xué)的一個重要分支，經(jīng)濟學(xué)在中國必須要走向抽象，必須要走向這個理論，因為這是對經(jīng)濟學(xué)科、對人類的知識有貢獻(xiàn)的唯一的渠道。

以下為發(fā)言實錄：

張軍：非常榮幸，韋森和夏斌兩位經(jīng)濟學(xué)界的同仁發(fā)起這樣一個基金會，我覺得這個對于推動中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展是非常非常重要的事情。

上一個板塊大家談到經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，怎么樣更符合發(fā)展中國家初始的條件，我覺得這些我都同意。Hans  Michael  Trautwein教授和Terry  Peach教授也都談到，他們兩位來自英國和德國，他們自然得談到經(jīng)濟學(xué)太理論。所以我今天的發(fā)言倒過來，因為我們這個板塊是談經(jīng)濟學(xué)在中國。我覺得中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的狀況是太不理論，太沒有理論，這是我們遇到的最大難點。

因為，我們都知道統(tǒng)計上看，最近有人做過這個統(tǒng)計，關(guān)于中國經(jīng)濟這方面研究的論文在國際上的統(tǒng)計，其實只有不到30%的論文來自于中國大陸的經(jīng)濟學(xué)家，換句話說，2/3的論文作者是在中國以外，我覺得這個現(xiàn)象實際上很大程度上暴露了中國經(jīng)濟學(xué)研究現(xiàn)在遇到的問題，我覺得改革開放以后中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展速度很快，但是這個發(fā)展過程當(dāng)中，其實有一個跟其他的很多國家不同的地方，比如你到東南亞，比如你去其他的中等收入國家，你如果去訪問他們大學(xué)的經(jīng)濟系，你會發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)濟系高度專業(yè)化、高度的理論、高度的抽象，這個跟中國目前高校里面的經(jīng)濟學(xué)院和經(jīng)濟系的狀況形成強烈的反差。

我們?nèi)ザ砹_斯，我們?nèi)|歐的一些國家，曾經(jīng)都是社會主義計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過來的經(jīng)濟體，我覺得我們有一個非常有趣的感受，就是它跟我們很像，或者倒過來說我們跟他們很像。我去過很多次俄羅斯的高校，你會發(fā)現(xiàn)他們的經(jīng)濟學(xué)院跟我們非常像，一個很重要的證據(jù)在什么地方呢？就是大家研究的范式比較接近，因為處于轉(zhuǎn)型的時候。在某些方面中國大陸經(jīng)濟學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)型比他們還要快一點。    所以這個是我們今天看中國經(jīng)濟研究狀況的出發(fā)點，就是我們其實是在經(jīng)歷這樣的轉(zhuǎn)型。所以導(dǎo)致我們高校里面，從事經(jīng)濟研究的隊伍里面，盡管我們這些年不斷的在演進(jìn)，一些受過很好訓(xùn)練的年輕學(xué)者，但是它的存量部分這個比例還是很大。    所以，總體上，如果我們到北歐，哪怕我們到東南亞的國家，如果他沒有經(jīng)歷過這個階段，所以他的經(jīng)濟學(xué)通常情況下沒有這樣一個轉(zhuǎn)型的色彩，所以很多人會更多的關(guān)心非常經(jīng)驗的東西，關(guān)心很多政策的討論。所以今天在我們大學(xué)里面，我們的經(jīng)濟研究工作者，我覺得這個狀況簡單的講就是理論研究不夠。所以剛才來自于發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟學(xué)教授他們倡導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)多元化，我想這都沒有問題，他們批評的是經(jīng)濟學(xué)在他們那里太抽象。這個也反過來告訴我們，我們轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟學(xué)科來講，我們現(xiàn)在理論不夠。

九十年代以來，差不多20年時間，中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程當(dāng)中，我們看到進(jìn)步最快的是經(jīng)驗研究，但是理論研究我覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的滯后。所以，前面大家批評的這些公理的東西、概念化的東西、模型，這些東西在我們這里變得非常的短缺，我覺得這是我們經(jīng)濟學(xué)研究目前碰到的很大的，我想這個困難大概跟我們現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中，對政策的需求不斷增長有很大的關(guān)系。今天我想在從事經(jīng)濟研究的這些理論工作者，可能他受到更多的關(guān)于政策方面的引導(dǎo)，需求的引導(dǎo)、需求的驅(qū)動，所以他反而沒有更多的時間來從事在經(jīng)驗研究基礎(chǔ)之上，怎么樣抽象到這個模型和更理論的框架。

所以，我覺得作為社會科學(xué)的一個重要分支，經(jīng)濟學(xué)在中國必須要走向抽象，必須要走向這個理論，因為這是對經(jīng)濟學(xué)科、對人類的知識有貢獻(xiàn)的唯一的渠道。

目前，中國只有20年的經(jīng)濟學(xué)的轉(zhuǎn)型，當(dāng)然我們很難預(yù)測說他未來轉(zhuǎn)型的曲線會不會偏離掉，很難預(yù)測。我們希望我們在經(jīng)歷這樣一個經(jīng)濟學(xué)研究的轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷這樣一個大家比較多的關(guān)注政策，比較多的關(guān)注經(jīng)驗研究，最后能夠慢慢的在理論層面上作出很重要的貢獻(xiàn)。

最近，我到英國去參加一個會，碰到做管理的一些人，他們在講到中國創(chuàng)新的問題，概念上大概做了一個區(qū)別，我覺得也比較類似我們現(xiàn)在在社會科學(xué)里面轉(zhuǎn)型的路徑，因為中國現(xiàn)在看到的過去十幾年，很多企業(yè)在從事創(chuàng)新，但是這個創(chuàng)新跟我們看到的發(fā)達(dá)國家的創(chuàng)新是有區(qū)別的，所以他們給了兩個概念來區(qū)別這兩個現(xiàn)象。第一個概念叫全新的以前沒有的創(chuàng)新；第二種，他們覺得中國大多數(shù)企業(yè)目前做的創(chuàng)新，包括華為的累加式的芯片，包括小米，他覺得更多的是再造。但是這種再造到全新的創(chuàng)新是不是必然，這個現(xiàn)在我們不能回答。

我們說目前原創(chuàng)的東西在中國還比較少的情況下，我們?nèi)绻罅康淖隽搜芯?，這些研究我不是說不重要，也是很重要的東西，但是僅僅停留在經(jīng)驗研究上，未必能得到對經(jīng)濟學(xué)有更大的貢獻(xiàn)，林毅夫說得很對，經(jīng)濟學(xué)要跟經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)生相關(guān)。我覺得他真正的貢獻(xiàn)不僅僅要相關(guān)，而是說在這個相關(guān)的現(xiàn)象基礎(chǔ)上，我們能不能提煉出可以不斷演化的理論，這個可以被人類來共享，它可以改變一些初始條件，它可以推導(dǎo)出適合具體的國家情形的結(jié)論等等。

所以，我覺得還是需要在這個經(jīng)驗研究基礎(chǔ)上，能夠再跨上一步，我覺得這一步可能對中國經(jīng)濟學(xué)來講，從未來發(fā)展方面來說是非常非常重要的一件事情。我不知道我們今天怎么來解釋，為什么我們今天這么多的，大家對做理論并不是那么感興趣，我知道年輕一代，包括我們引進(jìn)了很多海歸回來，實際上大家還是熱衷于做經(jīng)驗研究方面的東西，我希望經(jīng)驗研究對做理論的研究有一個正面的推動，我想這個中國還是很有希望。

所以，從這個意義上來講，我最后想說的是，經(jīng)濟研究在中國還需要更加職業(yè)化，就是我們要有更多的人把經(jīng)濟學(xué)當(dāng)成他的職業(yè)，而不完全去做政策，不完全去做咨詢，所以他還必須變得更單純，所以我們經(jīng)濟系還必須變得更加天真，經(jīng)濟系的教師們大家要更加天真，就是大家非常簡單的在經(jīng)驗觀察基礎(chǔ)上尋找更好的理論，我覺得要有這樣的轉(zhuǎn)變。

所以，在這個基礎(chǔ)上我覺得經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展還是很有希望的?？扑怪v過中國有這么優(yōu)秀的年輕人，應(yīng)該在經(jīng)濟學(xué)上對人類有重大的貢獻(xiàn)，我非常同意林毅夫說的，現(xiàn)在是一個值得我們觀察中國經(jīng)驗最好的時候，如果我們僅僅停留在經(jīng)驗觀察基礎(chǔ)上直接跳到理論，不能對經(jīng)濟學(xué)作出貢獻(xiàn)，所以經(jīng)濟學(xué)的貢獻(xiàn)需要我們在觀察的基礎(chǔ)上想理論。

大概不久由上海書評會發(fā)布我跟97年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的得主、期權(quán)定價的發(fā)現(xiàn)者邁倫斯科爾斯，跟他的長篇對話，我沒有跟他談金融，我是跟他談怎么發(fā)現(xiàn)這個公式，因為這個公式被斯科爾斯收錄到他的一篇文章里，成為改變?nèi)祟惿鐣?7個方程，這是唯一的社會科學(xué)被發(fā)現(xiàn)納入到17個方程的重要的公式。那這個公式他怎么發(fā)現(xiàn)的，我覺得這點非常令我感興趣。從這個里面我就感覺到，我們當(dāng)下缺少的其實是更單純的年輕人，大家在這個時候能夠基于更重要的經(jīng)驗來寫出最簡單的、最抽象的理論，所以我們現(xiàn)在缺少的不是經(jīng)驗，我覺得缺少的是更抽象理論的發(fā)現(xiàn)者。