鳳凰財經(jīng)訊 9月12日下午，首屆思想中國論壇暨北京當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基金會成立大會在北京舉行，多位一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家到場，就當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及中國的現(xiàn)實問題展開熱烈討論。

黃春興在“未來經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在中國：中國經(jīng)濟(jì)理論研究與教育現(xiàn)狀評估”分論壇上表示，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家有正確態(tài)度，有四個原則，第一個原則我們一定要知道純理論是邏輯建構(gòu)，沒有地域上的差別。第二個，在過去生產(chǎn)理論上獲得的成果，或者消費(fèi)理論獲得的分析成果，一定要繼續(xù)使用。第三個，我們現(xiàn)在還會接受邊際效應(yīng)理論，那邊際效應(yīng)理論基本是建立在方法論個人主義上，如果我們要把它繼續(xù)推展的話，那我們不要離開方法論個人主義。第四個，最重要的是經(jīng)濟(jì)學(xué)不是人文科學(xué)，雖然我們跟人文科學(xué)有很緊密的關(guān)系，既然不是人文學(xué)我們分析時不要過問一個人的思想一個人的背景，或者一個人跟經(jīng)濟(jì)分析無關(guān)的。

以下為發(fā)言實錄：

黃春興：我來自臺灣，我在臺灣清華大學(xué)，我長期研究的是奧地利學(xué)派，同時我所教授的課程是從奧地利學(xué)派的觀點探討政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，剛才錢穎一教授說這是未來還蠻有前途的領(lǐng)域，希望大家能夠投入。

因為我來自臺灣，所以對于“中國”這兩個字所牽扯到的問題我不敢多講，所以我直接從今天大家所討論的，從看經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，或者中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，或者大家所檢討應(yīng)該怎么樣的，我們都聽了不少了，我直接就講出我的概念，就是說在這些問題之下，年輕的學(xué)者將來要真的投身進(jìn)來做的時候應(yīng)該注意哪些東西，我講我的幾個觀點：

第一個觀點，我們開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，我們對于問題的思考態(tài)度要怎么樣，也就是說，我們對于問題怎么思考，長期以來我會把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇分成三個層次或者是三種范疇：第一個范疇我稱作一個人世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是說在這個一個人世界經(jīng)濟(jì)學(xué)里面，這個經(jīng)濟(jì)學(xué)家扮演著所有的資源，都是他所能夠支配的對象，別人都是他可以支配的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有這種傾向，尤其新古典非常非常的多。我不能說這個范疇到底好還是不好，或者對不對，因為我自己本身也是新古典訓(xùn)練出來的人。

第二個范疇就是從一個人的世界進(jìn)入兩個人的世界，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)意識到了，我在分析的時候?qū)Ψ绞怯歇毩⑺伎嫉娜耍幢厥俏夷軌虬才诺墓ぞ?，所以我在思考的時候我思考了對策，這就是這邊講的博弈論，就是兩個人世界經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的分析方式。一直到現(xiàn)在，包括西方世界這兩個都發(fā)展的非常好，有太多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家得到諾貝爾獎，但是現(xiàn)在這個時代不太一樣，現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時代。在經(jīng)濟(jì)活動上跟我們進(jìn)行交易的對象、合作的對象，我們不知道他在哪，甚至找不到他們，我們沒有辦法做任何分析，那這個稱作多人世界經(jīng)濟(jì)學(xué)，因為多人世界里面競爭非常激烈，我們知道這個世界變化很快，我們沒有辦法用今天的概念分析，因為隨時都會被瓦解掉，所以我們探討的重點是怎么設(shè)立一些平臺，讓大家可以在里面形成一些制度和規(guī)則，這是多人世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點。我是希望各位年輕的學(xué)者，如果你們開始思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的話，你要從哪個角度分析，一個人世界還是兩個人世界還是多人世界，這是相當(dāng)重要的觀點。

第二個，我們知道科斯在最后一本書上寫到，他說上個世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)都是英國的，這個世紀(jì)主導(dǎo)者是美國，然后到了未來應(yīng)該是中國，不過他說如果中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家有正確態(tài)度的話，那這個正確態(tài)度是什么？我就在想這個問題，我這邊寫了幾點，這個正確態(tài)度我寫了幾點，對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須知道自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)家而不是其他學(xué)者，我認(rèn)為正確態(tài)度應(yīng)該有四個原則，第一個原則我們一定要知道純理論是邏輯建構(gòu)，沒有地域上的差別。第二個，既然是純理論建構(gòu)，既然是邏輯建構(gòu)，在過去生產(chǎn)理論上獲得的成果，或者消費(fèi)理論獲得的分析成果，因為大家越來越注意分配的問題，將來如果我們探討分配的時候，我們不能忽視過去的生產(chǎn)跟消費(fèi)這方面獲得的理論，我們一定要繼續(xù)使用，這是第二。第三個，我們現(xiàn)在還會接受邊際效應(yīng)理論，那邊際效應(yīng)理論基本是建立在方法論個人主義上，如果我們要把它繼續(xù)推展的話，那我們不要離開方法論個人主義。第四個，最重要的是經(jīng)濟(jì)學(xué)不是人文科學(xué)，雖然我們跟人文科學(xué)有很緊密的關(guān)系，既然不是人文學(xué)我們分析時不要過問一個人的思想一個人的背景，或者一個人跟經(jīng)濟(jì)分析無關(guān)的。這是我基本的態(tài)度。