鳳凰財(cái)經(jīng)訊 9月12日下午，首屆思想中國論壇暨北京當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基金會(huì)成立大會(huì)在北京舉行，多位一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家到場(chǎng)，就當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及中國的現(xiàn)實(shí)問題展開熱烈討論。

在在“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境、挑戰(zhàn)與機(jī)遇”分論壇上，林毅夫認(rèn)為理論的適用性決定于條件的相似性，發(fā)展中國家跟發(fā)達(dá)國家肯定不一樣，階段不一樣，然后即使現(xiàn)象一樣但是背后道理不一樣。即使發(fā)達(dá)國家把這些復(fù)雜性的經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西引進(jìn)去，也不見得拿到發(fā)展中國家就一定適用，因?yàn)榘l(fā)展中國家的狀況和決定因素跟發(fā)達(dá)國家不一樣。

以下為發(fā)言實(shí)錄：

林毅夫：他們講的我都非常同意，史正富講的這個(gè)世界出現(xiàn)了很多狀況，尤其是金融主義、貨幣資本主義出現(xiàn)，73年之前美元跟黃金掛鉤，在這種狀況之下，美國的貨幣霸權(quán)有，但是相當(dāng)有限，但是現(xiàn)在完全變化了，那么這個(gè)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)是有影響的，其實(shí)對(duì)國際經(jīng)濟(jì)也有很多影響，但是這個(gè)在目前的主流理論是不存在的。在2008年國際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生以后，有一個(gè)非常翔實(shí)的紀(jì)錄片，就去追溯為什么金融自由化、資本帳戶自由化，會(huì)在70年代以后變成主流，實(shí)際上這個(gè)是對(duì)華爾街金融家最有利的，華爾街金融家就去出錢請(qǐng)一些大牌的教授做研究，但是你看他們的研究里面基本上不分金融資本跟實(shí)體資本，所以就講發(fā)展中國家資本短缺，所以讓資本自由流動(dòng)，發(fā)達(dá)國家資本流到發(fā)展中國家肯定有好處，這就變成主流輿論。華爾街金融家有在美國財(cái)政部，又變成美國政府政策，美國政府的政策又變成國際貨幣基金組織的政策。但實(shí)際上你要看這樣的金融自由化的理論對(duì)發(fā)展中國家產(chǎn)生的效果是怎樣的？結(jié)果是發(fā)展中國家金融危機(jī)越來越多，資本的流動(dòng)對(duì)發(fā)展中國家的正面影響相當(dāng)有限。

那就需要我們重新思考。二次世界大戰(zhàn)以后，薩謬爾森把數(shù)學(xué)引進(jìn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中去，但是慢慢的變成了為了工具的嚴(yán)謹(jǐn)性，然后忽略了問題的重要性，所以大部分人追求一些看起來嚴(yán)謹(jǐn)?shù)遣蝗坏膯栴}。那么經(jīng)濟(jì)思想上，我們學(xué)的理論是一段時(shí)間學(xué)到的理論，我們國內(nèi)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家大部分是改革開放以后到國外留學(xué)的，你讀的理論是當(dāng)時(shí)的主流理論的思想，而且當(dāng)時(shí)主流理論思想不能否認(rèn)主要是新自由主義的思想，新自由主義的思想因?yàn)槭窃趧P恩斯主義之下影響的政策，不管是在發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的滯脹，在發(fā)展中國家以后普遍出現(xiàn)進(jìn)口替代戰(zhàn)略、政府主導(dǎo)戰(zhàn)略不成熟，那些理論解釋過去的失敗好像沒有說服力，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)根據(jù)那些理論做政策的，不管是在轉(zhuǎn)型國家，或者是現(xiàn)在包括發(fā)達(dá)國家本身也出了很多問題，在這種狀況之下，我們就非常需要說在學(xué)理論的時(shí)候，必須心里老有一根弦，這個(gè)理論到底是不是在我們發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國家的適用，這也是我們開始講的報(bào)告前提，因?yàn)槔碚摰倪m用性決定于條件的相似性，發(fā)展中國家跟發(fā)達(dá)國家肯定不一樣，階段不一樣，然后即使現(xiàn)象一樣但是背后道理不一樣，在這種狀況之下，發(fā)達(dá)國家開始有些緩釋了，比如行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西應(yīng)該引進(jìn)來，但是我覺得即使發(fā)達(dá)國家把這些復(fù)雜性的經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西引進(jìn)去，也不見得拿到發(fā)展中國家就一定適用，因?yàn)榘l(fā)展中國家的狀況和決定因素跟發(fā)達(dá)國家不一樣。

所以這種情況之下，我們作為中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，應(yīng)該沉下心來了解中國的經(jīng)濟(jì)問題，我們現(xiàn)在作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在研究中國經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，我剛才講學(xué)亞當(dāng)斯密，是因?yàn)閬啴?dāng)斯密的方法，而不是學(xué)習(xí)亞當(dāng)斯密的結(jié)論。如果說按圖索驥的話，實(shí)際上看到的是表面現(xiàn)象而不是真正的內(nèi)涵。

所以，我覺得如果我們要抓住中國的快速發(fā)展、快速轉(zhuǎn)型，中國在國際經(jīng)濟(jì)越來越大的機(jī)會(huì)，實(shí)際上也就是我過去在方法論上常講的，我們必須要有敞口的心態(tài)，所以研究中我們拋棄現(xiàn)有任何理論，在研究中國問題的時(shí)候拋棄發(fā)達(dá)國家現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，然后來真正的以出生嬰兒的眼光，來看發(fā)生在中國的問題，然后按照經(jīng)濟(jì)學(xué)和亞當(dāng)斯密的方法，從本質(zhì)了解它背后原因的方式研究，這樣出來的理論可能會(huì)更接近現(xiàn)實(shí)。這樣形成的理論，對(duì)了解我們出現(xiàn)問題的原因、解決問題的辦法才會(huì)有更高的借鑒意義。

而且我前面講過，中國作為發(fā)展中國家國家，全世界85%的人，還是生活在發(fā)展中國家、轉(zhuǎn)型中國家，所以來自發(fā)展中國家的理論對(duì)于其他發(fā)展中國家、轉(zhuǎn)型中國家的借鑒作用，可能會(huì)體現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家建立在15%的，從工業(yè)革命以后一直到發(fā)達(dá)國家的理論更有價(jià)值。