不惟西方理論馬首是瞻

曾教授的著作之所以引起我的注意，不僅僅因?yàn)樗阎袊?guó)式管理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，而且更為重要的是由于曾教授以傳統(tǒng)文化的角度來(lái)分析中國(guó)式管理學(xué)。對(duì)于西方管理學(xué)中常用的行為科學(xué)方法，他的看法是“專(zhuān)門(mén)拿西方人的行為來(lái)研究，只能夠明白西方人的行為，卻很難了解中國(guó)人的所言所行，畢竟沒(méi)有太大的用處?！保ǖ?頁(yè)）

這番見(jiàn)解，令我不禁聯(lián)想到過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)的西化是否等于現(xiàn)代化的爭(zhēng)論：一個(gè)國(guó)家或文明要進(jìn)行現(xiàn)代化，難道就惟有西化一途嗎？如果把這個(gè)爭(zhēng)論結(jié)果如今以否定派占主流來(lái)看待曾教授的分析角度，就不難覺(jué)得這部著作的主要意義就在于其不惟西方理論馬首是瞻的風(fēng)格，從而與時(shí)下一些學(xué)者硬把中國(guó)式管理和西方行為科學(xué)理論結(jié)合起來(lái)分析的方式恰成鮮明對(duì)照。

中華傳統(tǒng)文化精神下的管理

關(guān)于分析法的取舍理由，曾教授是有進(jìn)一步解釋的。中國(guó)式管理之所以特殊，就在于中國(guó)人“變幻無(wú)?！?，“不明確”而又“不確定”。（第269頁(yè)）換句話(huà)說(shuō)，就是中國(guó)人“不好管”。既然如此，中國(guó)式管理就不能在毫無(wú)顧及中華傳統(tǒng)文化精神的情況下，就能完全解釋得了的。

無(wú)論如何，曾教授的《中國(guó)式的管理行為》堪稱(chēng)中國(guó)式管理學(xué)的佳作。有人或許對(duì)他在分析法的取舍方面不表茍同，但相信沒(méi)有人會(huì)質(zhì)疑曾教授在書(shū)中對(duì)個(gè)案分析的認(rèn)真和嚴(yán)肅態(tài)度。全書(shū)分成基本的原則、工作的原則、溝通的現(xiàn)象、溝通的真諦、人我的分寸、兩可的拿捏、是非的判斷、凌亂的秩序、會(huì)商的技巧、合理的兼顧等10個(gè)與經(jīng)商活動(dòng)息息相關(guān)的專(zhuān)項(xiàng)，并配以多達(dá)40個(gè)案例的描述、分析和說(shuō)明。多數(shù)人都應(yīng)該能夠從此書(shū)中獲益不淺。

值得一提的是，這本書(shū)目前已成為中國(guó)大陸一些學(xué)府所使用的教科書(shū)，評(píng)價(jià)很高。曾教授憑著多年對(duì)中國(guó)式管理行為的專(zhuān)門(mén)研究，如今被海峽兩岸譽(yù)為“中國(guó)式管理大師”，并在中臺(tái)等地的幾家企業(yè)擔(dān)任經(jīng)營(yíng)顧問(wèn)和高級(jí)培訓(xùn)師，而曾教授近日在獅城的相關(guān)演講也大受歡迎，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，足可顯示出他的研究已獲得廣泛認(rèn)可和重視。