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    新經(jīng)濟(jì)共榮的競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)和技術(shù)戰(zhàn)略全部實(shí)錄

    2009年12月12日 18:26鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng) 】 【打印共有評(píng)論0

    鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)訊  第七屆中國企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力年會(huì)今日在京舉行。以下為主題演講“新經(jīng)濟(jì)共榮的競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)和技術(shù)戰(zhàn)略:全部實(shí)錄:

    主持人閭丘露薇:歡迎大家回到我們的論壇,大家看到了開場(chǎng)的片斷大家就應(yīng)該知道我們今天下午的主題了,就是企業(yè)的軟實(shí)力問題。

    主持人任韌:下午針對(duì)軟實(shí)力的企業(yè)經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)和企業(yè)軟實(shí)力、硬實(shí)力的提升。接下來今天下午我們有請(qǐng)的第一位嘉賓位嘉賓是前國家宗教局局長(zhǎng)、中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記、第一副院長(zhǎng)、中華文化學(xué)院第一副院長(zhǎng)中華宗教文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉小文先生,有請(qǐng)!

    葉小文:大家下午好,我是長(zhǎng)期從事宗教工作,和宗教家打交道,今天來到這么多企業(yè)家之間,走向了這個(gè)輝煌的講堂,講什么呢?你們企業(yè)家都是來實(shí)的,我們宗教家全部是來虛的、空的;你們講競(jìng)爭(zhēng)力的,我們講與世無爭(zhēng)的;你們都是講實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)利益的,價(jià)值規(guī)律的,我們都是虛無縹渺的。所以曲總你有沒有搞錯(cuò)讓我來這里,我講什么?說我就講這個(gè)題目,和合與共融:企業(yè)家精神中的和諧因素。好,我就命題作文。

    這個(gè)題目怎么講?我給人民日?qǐng)?bào)寫過一篇文章,文化建設(shè)的新高潮。我認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)起點(diǎn),每一個(gè)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體都追求利潤(rùn)的最大化,這是資本的本質(zhì)啊。每一個(gè)真實(shí)的個(gè)人都追求利益的最大化,這是人的本質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力正是從這兩個(gè)起點(diǎn)開始,演出了劇烈競(jìng)爭(zhēng),形成了優(yōu)勝劣汰的秩序。這才導(dǎo)致利益和利潤(rùn)的追求最大化,從而整體上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

    但我們看到物極必反,在最大化的追求導(dǎo)致了遇到了極大阻力,這個(gè)東西靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身?xiàng)l件是做不到的,需要文化傳統(tǒng)。大家都是成功的競(jìng)爭(zhēng)者,我想給大家講講競(jìng)爭(zhēng)與和合,一個(gè)故事與一個(gè)指頭。大家都是追求的成功者,我想給大家講追求與節(jié)制,新教論與佛教理論。

    競(jìng)爭(zhēng)與和合,一個(gè)故事與一跟指頭。去年我們辦了一個(gè)大的世界佛教論壇,開了一個(gè)很大的大會(huì)。一個(gè)和尚講了兩分鐘,他們不干,和尚上去說不行,我說不行,只能講兩分鐘。于是中國大陸的一群和尚,非常規(guī)矩,用和尚話講了兩分鐘。他說我給他講一個(gè)故事,我講有一天五個(gè)指頭打擊,大拇指說我最大,頂呱呱,食指說我最大,民以食為天,我是食指。中指說哈哈我最大,你看誰最高???當(dāng)然是我最高了。無名指來了,怎么辦呢?他也不高,他說哈哈,你看各位小姐的寶石戒指帶在哪個(gè)上面?是帶在我上面,所以我最大。小指頭說哈哈,你看人們起到的時(shí)候,誰離佛祖最近呢?我最近,所以我最大。各位都很大,大家都彎下身,這就形成了拳頭,這才是最有力的。所以他最后說了一句話,他在講一個(gè)和諧的道理,和諧世界,眾緣和合,他有一個(gè)故事,盡在不言中。

    我們的佛教論壇提出六愿,你講了那么多道理,講共產(chǎn)主義,通的了嗎?我們就從一個(gè)指頭通。37天臺(tái)灣站立信眾約400萬,陳水扁為了推行法理態(tài)度處理記錄要去中國化,但他無論如何去不掉根。過兩年我又弄到香港去了,意義是什么呢?我把香港的一批記者帶到陜西,我給他們講講這個(gè)道理。佛家何所言,佛指何所指呢?最后我講登到香港報(bào)紙上。保持和諧與穩(wěn)定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展,是港人最根本最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

    講到追求與節(jié)制,現(xiàn)在我們追求追到信用缺失,我們吃什么放心呢?吃混的怕激素,吃素的怕毒素,喝飲料怕色素,喝白水怕有害元素。家庭主婦買什么放心呢?買什么都不放心啊,現(xiàn)在又買到了三聚氰氨。我們要講究追求與截至,于是新倫理就來了,我們要從此岸走向彼岸,我信仰人之初性本善,我到法國嘎納看到一個(gè)雕塑搞明白了,是亞當(dāng)夏娃,這里寫的故事就是亞當(dāng)和夏娃他們無憂無慮的過著幸福的生活,后民的那個(gè)樹是欲望的,果子是不能吃的,于是夏娃吃了吃了亞當(dāng)就吃了。西方社會(huì)馬克斯·韋伯的新教理論與資本主義精神一書描述了在基督教文明中推進(jìn)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),怎樣得易于一種宗教精神的力量。

    美國的可勁的超前負(fù)債消費(fèi),政府大搞赤字,一環(huán)扣一環(huán),泡沫越吹越多,錢借出去還要有一天要還嘛,就像多米諾骨牌有一天一排一排倒下去,因此我們看到雷曼兄弟怎么突然就倒了呢?我們還看到敵稗又來了,他不還錢啊,那么好話的迪拜是怎么了?就像這些姑娘的辮子,那些債務(wù)甩都甩不掉。于是我在我的文章里寫到,我們當(dāng)然不會(huì)照辦什么新教倫理,從來就沒有什么救世主,也沒有靠神仙皇帝。但我們的社會(huì)主義文化建設(shè)也要面對(duì)在資本盈利和個(gè)人牟利這兩個(gè)起點(diǎn)被激活后,人們?nèi)绾翁岣咦晕业募s束力和實(shí)際問題。我們應(yīng)該善于從自己千年積累的東方文化中去挖掘、改造和創(chuàng)新,建立我們自己的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的市場(chǎng)倫理,善于把資本的于誠信的建構(gòu)成功結(jié)合。如果說資本主義社會(huì)是以資本的積累和增值為特征,社會(huì)主義就應(yīng)該是一個(gè)不僅能運(yùn)行和好資本更善于建設(shè)和管理好社會(huì)的社會(huì)。

    老百姓怎么說,標(biāo)語上怎么寫,為什么禁欲卻為其所還呢?恬不知恥而貪欲無害者。老百姓的話土的掉渣,但很有意思,二十歲有賊心沒賊膽,三十歲有賊膽沒賊錢,四十歲賊心、賊膽、賊錢都有了,賊又不行了,五十歲漂亮和不漂亮一個(gè)樣,六十歲當(dāng)官和不當(dāng)官一個(gè)樣,七十雖有房子和沒房子一個(gè)樣,八十歲有錢和沒錢一個(gè)樣,九十歲男人和女人一個(gè)樣,一百歲活著和死了就一個(gè)樣了。

    四十歲前是掙錢拼命,拿命換前,四十歲以后珍惜生命,拿錢買命。你看這個(gè),重慶高速路上,新婚就吵架,吵架致小別,小別勝新婚。注意禁欲卻為其所害。詩人一度認(rèn)為,發(fā)達(dá)國家經(jīng)過了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷練,有相對(duì)成熟的一套制度和法律規(guī)范嘆服。但最近爆發(fā)的金融風(fēng)暴,正是來自華爾街那些金融衍生品的卑鄙制造者們。

    發(fā)達(dá)國家的教訓(xùn)提醒我們,制度和法律并非萬能,貪腐便定然無孔不入,既然人非圣賢,難絕私欲,難免懈怠。信念和道德的自律是發(fā)自內(nèi)心的警鐘長(zhǎng)鳴,可以使制度和法律內(nèi)化為無時(shí)不在,無處不在的自我約束。第一想到不忘本,人民莫做惡,第二想到黨培養(yǎng),無當(dāng)豈能有所做,第三想到衣食住。

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    作者:    編輯: sunyi
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