這一周，網(wǎng)上流行著一句話：“少壯不努力，老大富士康。”自打“9連跳”事件后，富士康被推到了風(fēng)口浪尖，高僧也請了，法事也做了，但依然落得個“血汗工廠”的罵名。在媒體、網(wǎng)絡(luò)用顯微鏡高度關(guān)注著富士康的時候，此君并沒有夾起尾巴做人，反而“頂風(fēng)作案”，19日又曝出了十名保安群毆員工事件。我們不禁要問：這到底是為什么？網(wǎng)友“艾學(xué)蛟”從經(jīng)濟角度分析說：“富士康其經(jīng)營模式以依靠勞動力成本優(yōu)勢的OEM(貼牌生產(chǎn))為主。這種發(fā)展模式，處于‘微笑曲線’的中間環(huán)節(jié)，即附加值最低的制造環(huán)節(jié)，即缺乏商品定價權(quán)，只能通過各種方式擠壓成本。在此情況下，為企業(yè)生存和發(fā)展，富士康只有將層層壓力往下壓，直到壓在最底層的一線員工身上。”

另一網(wǎng)友“楊恒均”則從社會角度分析道：“國家功能在社會經(jīng)濟領(lǐng)域的消退，本來應(yīng)該伴隨國家功能在社會其他領(lǐng)域的消退，只有這樣，逐漸成長與成熟起來的‘社會’才能肩負起以前由國家越俎代庖的職能，照顧這個社會的每一個成員，可現(xiàn)在的情況是，‘國家’部分撤走了，‘社會’卻根本沒有形成。這樣，這里就形成了一些有錢人獨占的‘私社會’：老板就以他們的‘天上人間’夜總會、山珍海味的餐廳與紙醉金迷的桑拿按摩作為自己的‘社會’，數(shù)量大得多的打工族倒反而成了服務(wù)他們的陪襯與點綴。”兩位網(wǎng)友一片丹心，將他們的觀點合而觀之，所謂“富士康悲劇”不言自解。

其實，要說國家功能在社會經(jīng)濟領(lǐng)域已完全消退，也未必是事實。5月18日，北京市第二中級法院以非法經(jīng)營罪、內(nèi)幕交易、泄露內(nèi)幕信息罪和單位行賄罪對黃光裕案作出一審判決，判處黃光裕有期徒刑14年，罰金6億元，沒收財產(chǎn)2億元。網(wǎng)友“丁咚”頗有見地地評論道：“黃光裕是中國連鎖商業(yè)的奇才，在短短時間里，將國美電器迅速擴張為全國性的經(jīng)濟巨鱷，曾三度入選中國內(nèi)地富豪榜首位。像他這樣的人物，在任何一個法律被嚴格執(zhí)行、經(jīng)濟秩序規(guī)范的市場，可以如魚得水，呼風(fēng)喚雨，一展雄才。但是他不幸生在轉(zhuǎn)型中的今天，我們目前很多時候的社會狀況是：情大于法、權(quán)力大于法?？梢哉f，在當(dāng)下這個市場較混亂的時代，這么一個頗具商業(yè)天分的人物，卻在環(huán)境的熏染之下，身不由己地墜入犯罪的深淵。與其說是他固有的惡劣品性使他遭此變故，還不如說是這個時代中的某些邪惡元素劫持了他。他的毀滅與其說是個人的悲劇，倒不如說是整個社會的悲歌?！闭f白了，從胡雪巖到黃光裕，“權(quán)力之腳”踩住“市場之手”或有間歇，但何曾真正放下過？

“權(quán)力之腳”踩住“市場之手”也就罷了，最近的社會情態(tài)似乎是：某些人還妄圖將權(quán)力弄壞的市場歸咎于弱勢群體。5月14日，《北京晚報》發(fā)表一篇《把小姐趕出北京，房價將現(xiàn)拐點》的文章。堂堂京都大報竟然會發(fā)表如此雷人觀點的文章，實在意外。

網(wǎng)友“非文”調(diào)侃道：“別光為了那點版面閱讀和受眾率而迷失了，要不然真就像《黑土白云》里一樣，到時候村長會告訴你親人，讓你回去趕緊寫點續(xù)集，要不村頭的廁所又要少紙了。”另一網(wǎng)友“深秋黎明”更是一針見血地指出：“把房價上漲的屎盆子扣到小姐頭上去，真是厚顏無恥、肆無忌憚、青天白日地欺負弱勢群體。為何不敢叫囂把包養(yǎng)小姐，為小姐、二奶、眾姨娘們買房的大爺們都趕出京城吶？！柿子揀軟的捏，十足的孫子兵法！”我們常聽到“市場摧毀道德”的說法，其實，市場最需要道德，摧毀道德的不是市場，而是權(quán)力和那些獻媚權(quán)力的行為。

其他看點還有：《非誠勿擾》爆紅，先有閆鳳姣“廁所門”，后有馬諾“入口門”，對于這些“像蔥像蒜又像姜的女嘉賓”，有網(wǎng)友感慨：“烹飪?nèi)松?，作料多多，蔥蒜生姜，五味雜陳。缺了一瓣蓮心?！苯逃拷M織百名校長留學(xué)，有網(wǎng)友調(diào)侃：“吳承恩寫《西游記》，也不曾料到最后取回來的真經(jīng)世人倒是沒有記住，那些光怪陸離的妖精卻是令人印象深刻。”一個名叫李華德的武漢在校大學(xué)生因父親工傷向有關(guān)部門討說法，當(dāng)李華德手拿法律條文據(jù)理力爭時，一些政府部門的工作人員對其翻閱法律書籍嗤之以鼻，甚至質(zhì)問李華德“是不是出生于香港，法律意識這么強?！本W(wǎng)友悲憤回帖：“正是以‘是不是出生于香港’為代表的權(quán)力的冷漠與不作為催生了‘借幾條命’式的思維！”

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