馬云閉關(guān)修煉、王石棄職游學(xué)、金利斌縱火自焚、王功權(quán)高調(diào)私奔……一時(shí)間，這些昔日風(fēng)光無(wú)限的民營(yíng)企業(yè)家們狀態(tài)百出，所有的人都在困惑，他們都怎么了?家財(cái)萬(wàn)貫、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、眾人擁戴已然無(wú)法止住他們迷失的腳步。而各種偏離常規(guī)的行為背后同樣的癥結(jié)，卻是這批改革開(kāi)放后白手起家、披荊斬棘創(chuàng)下豐功偉業(yè)的企業(yè)家們，同樣陷入困境的精神狀態(tài)。
信仰缺失，究竟是作為企業(yè)家個(gè)體難以避免的瓶頸，還是市場(chǎng)轉(zhuǎn)型期深層次矛盾的集體疾病？[網(wǎng)友評(píng)論]
馬云長(zhǎng)期精神緊張 閉關(guān)修煉
多位業(yè)內(nèi)人士和阿里巴巴的內(nèi)部員工說(shuō)，馬云其實(shí)是一個(gè)很敏感的人。一位記者如此轉(zhuǎn)述馬云自己的表述：“經(jīng)常坐立不安；如果有人突然推門(mén)進(jìn)來(lái)，會(huì)嚇一跳。”一個(gè)是無(wú)安全感的馬云，一個(gè)是作為神的“馬云”。后者不是馬云樂(lè)意的，但卻是他自己一手塑造的。 [詳細(xì)]
介紹馬云上山的樊馨蔓稱(chēng)，馬云到達(dá)縉云山頂?shù)陌自朴^后，嚴(yán)格地遵守一切規(guī)定：手機(jī)關(guān)閉，電腦關(guān)閉，互聯(lián)網(wǎng)關(guān)閉；不看書(shū)、不說(shuō)話，哪怕是肢體語(yǔ)言也不可以。他就這樣在山上待過(guò)8天，終日里只能面對(duì)墻壁上一幅幅道教修煉題材的圖畫(huà)。[詳細(xì)]
金花集團(tuán)副總徐凱酒店上吊自殺
2005年1月初，身家8.8億元、54歲的金花集團(tuán)副總徐凱在酒店上吊自殺。據(jù)金花總裁吳一堅(jiān)回憶，2004年10月徐凱就“精神恍惚，老發(fā)呆，答非所問(wèn)”，徐凱說(shuō)自己整夜失眠，動(dòng)情處還流下眼淚。當(dāng)時(shí)的徐凱已經(jīng)不喜歡和人交流，甚至一天三頓都在公司飯?zhí)贸?。這是典型的抑郁癥：情緒低落、思維遲緩和運(yùn)動(dòng)抑制。抑郁癥患者的自殺率比一般人群高20倍，85%以上的抑郁癥患者有自殺傾向。另一位企業(yè)家馮永明自殺時(shí)才29歲，他因面粉廠經(jīng)營(yíng)不善而患上重度抑郁癥，1993年在家中用水果刀割腕。遺書(shū)中寫(xiě)道：“現(xiàn)實(shí)太殘酷，競(jìng)爭(zhēng)和追逐永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。” [詳細(xì)]
柳傳志被美尼爾綜合癥侵?jǐn)_多年
中國(guó)聯(lián)想集團(tuán)董事局主席柳傳志，也因公司內(nèi)憂外患種下了美尼爾綜合癥的病根。1987年，聯(lián)想第一次從香港進(jìn)口計(jì)算機(jī)設(shè)備時(shí)，柳傳志被一個(gè)深圳進(jìn)口商蒙騙，將銀行貸來(lái)的300萬(wàn)元交付給對(duì)方后，對(duì)方居然進(jìn)口商就“人間蒸發(fā)”。為了追回公司的救命錢(qián)，柳傳志使出了九牛二虎之力。追款中，因?yàn)樾睦韷毫薮?，柳傳志每到晚上一、兩點(diǎn)鐘就會(huì)從夢(mèng)中驚醒。這種長(zhǎng)期的煎熬，最終轉(zhuǎn)變?yōu)槊滥釥柧C合癥。隨后，聯(lián)想規(guī)模不斷壯大，但柳傳志的病狀不僅沒(méi)有好轉(zhuǎn)，反而大有愈演愈烈的態(tài)勢(shì)。[詳細(xì)]
包頭富豪金利斌離奇自焚
4月13日，包頭富豪金利斌離奇自焚。自焚案背后，以金為主要操作人員的數(shù)額高達(dá)13.5億元的民間融資案開(kāi)始浮出水面。“金利斌沒(méi)有任何背景，絕對(duì)的白手起家?！弊鳛榻鹄蠖嗄甑呐笥?、一名不愿透露姓名的債權(quán)人說(shuō)，金利斌是個(gè)傳奇。而2008年8月，金利斌投資5億元在包頭市土右旗新型工業(yè)園區(qū)建設(shè)中國(guó)福禾豆業(yè)生產(chǎn)基地。但這項(xiàng)“集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)高瞻遠(yuǎn)矚”、屢次受到自治區(qū)、市等多級(jí)政府主要領(lǐng)導(dǎo)肯定的項(xiàng)目，最終將金利斌引向了末路。 [詳細(xì)]
功成身退，抑或是順利退休，這對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，算是很好的結(jié)局。但有一些企業(yè)家顯然沒(méi)有那么幸運(yùn)，他們所遭遇的是“作繭自縛”。因?yàn)楸蛔约阂皇謩?chuàng)建的企業(yè)所束縛與所擾，企業(yè)家勞心勞力，長(zhǎng)時(shí)間處于極度的焦慮和狂躁?duì)顟B(tài)，以至于身體狀況和心理狀況都出現(xiàn)惡化，甚至最終被拖垮。[詳細(xì)]
雨果曾說(shuō)過(guò)：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷?！狈抡者@一句式，一句現(xiàn)代健康觀被越來(lái)越多的人認(rèn)同：比財(cái)富更重要的是事業(yè)，比事業(yè)更迷人的是生活，比生活更關(guān)鍵的是健康。隨著，物質(zhì)的極大繁榮，現(xiàn)代病侵蝕著越來(lái)越多的企業(yè)家。[詳細(xì)]
為什么這么多企業(yè)家會(huì)與疾病“結(jié)緣”，而疾病又對(duì)這些企業(yè)家的生存狀態(tài)和企業(yè)管理產(chǎn)生什么樣的影響呢？不知道《孟子·告子下》的這段文字是否能作為解釋?zhuān)骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?a href="http://www.laredo.cc/news/people/20110426/3936353.shtml" target="_blank">[詳細(xì)]
實(shí)際上，大多數(shù)中高層管理者健康狀態(tài)的惡化，多半與企業(yè)家本身有很大關(guān)系。所謂上行下效，如果老板拼命加班，下面人即使真的無(wú)所事事，也要裝著忙里忙外。的確，在過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)里，企業(yè)發(fā)展是逆水行舟。但不是真的一定要抱著“鞠躬盡瘁，死而后己”的心態(tài)，才能將企業(yè)做好。[詳細(xì)]
一周之內(nèi)，投資界發(fā)生兩件大事：王功權(quán)私奔，薛蠻子自稱(chēng)生病。汪潮涌說(shuō)，“兩位五十多歲的老兄都選擇在微博上公告天下，給我們這些四十多歲的投資人一個(gè)大大的壓力。”
關(guān)于那些已經(jīng)“成功”，和一直在積極尋找“成功”的人，他們的最終價(jià)值取向如何？在他們的精神世界中存在怎樣的困惑？或許，王功權(quán)引發(fā)的爭(zhēng)議背后，這才是最值得深思的東西。 [詳細(xì)]
“王功權(quán)是誰(shuí)？他是一個(gè)有錢(qián)人而已。深層次的原因是他沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，責(zé)任感不夠強(qiáng)烈、不夠擔(dān)當(dāng)，某種意義上，也說(shuō)明中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不夠成熟，富起來(lái)以后不知該怎么辦?？赡苣阌X(jué)得我的話可笑，但是王功權(quán)在有妻子的情況下選擇私奔，難道他不可笑嗎？”活躍在經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域的某人士這樣說(shuō)。[詳細(xì)]
在我們現(xiàn)有的體系里，王功權(quán)是一個(gè)成功的富人。但富人就快樂(lè)么？陳曉峰說(shuō)，“人們一般認(rèn)為年輕人由于缺乏定性、婚姻草率等導(dǎo)致離婚率更高。但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示在離婚者中，40歲左右離婚的占據(jù)多數(shù)，其中企業(yè)家離婚率更是高得驚人。這似乎印證了財(cái)富越多，感情就越少的斷言。[詳細(xì)]
天使投資人麥剛曾經(jīng)送給創(chuàng)業(yè)者一句話：“如果我投資你，你有可能會(huì)賠掉你的很多東西，包括你的幸福。成敗是最后結(jié)果，開(kāi)始放開(kāi)一點(diǎn)，對(duì)你的伙伴家人心態(tài)要好一些，離開(kāi)世界時(shí)，不知道有誰(shuí)會(huì)在墓碑上寫(xiě)上某公司偉大CEO？為什么人們到死時(shí)才搞清楚這件事？其實(shí)我們可以做的事情很多。” [詳細(xì)]
我們更加重視企業(yè)家的道德行為，一般的人做了壞事造成的危害可能有限，企業(yè)家壞了卻有可能會(huì)危害社會(huì)。很多人只關(guān)注企業(yè)家的財(cái)富、企業(yè)是否成功，但是企業(yè)家作為一個(gè)有血有肉的人，他家庭生活是否幸福、本人是否幸福，這些同樣非常重要。有信仰的企業(yè)家處理生活各方面會(huì)更加的平衡。[詳細(xì)]
具體來(lái)看企業(yè)家的信仰對(duì)企業(yè)家商業(yè)精神的影響，可以從東西方企業(yè)家的差異入手。中國(guó)比較有影響的信仰包括佛教信仰、儒家、道家，但我覺(jué)得后兩者稱(chēng)不上信仰，只能說(shuō)是一種處世哲學(xué)，屬于倫理學(xué)范疇。[詳細(xì)]
不能完全的說(shuō)有信仰的人就一定不墮落，但是可以做一個(gè)比較，在有信仰的人和沒(méi)有信仰的人之間，肯定是有信仰的人會(huì)有更多的誠(chéng)信行為、更多的遵守商業(yè)道德的行為，但是不能保證有信仰的人就沒(méi)有不道德的行為，也不能說(shuō)不信的人就一定是不道德的，只是一個(gè)概率問(wèn)題。同樣在有信仰的人中，信仰對(duì)其行為的約束力也不一樣[詳細(xì)]
信仰是道德的源泉，如果一個(gè)企業(yè)家有信仰，更容易有好的道德行為。有好的道德行為，他做的事情就比較好，對(duì)社會(huì)就有利，但是信仰能夠讓企業(yè)家不僅有好的社會(huì)行為，而且讓企業(yè)家本身更加幸福，企業(yè)家的目標(biāo)并不是讓別人幸福、犧牲自己?！靶叛鲇兄谌嘶畛龅赖隆薄?a href="http://www.laredo.cc/stock/special/wgqsb/20110525/4073454.shtml" target="_blank">[詳細(xì)]
與不少企業(yè)家交談過(guò)，發(fā)現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最初期，重要的問(wèn)題都來(lái)自于外部，比如，與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，如何競(jìng)爭(zhēng)等等。而隨著企業(yè)的規(guī)模逐漸做大，業(yè)務(wù)越來(lái)越穩(wěn)定，他們往往就要追問(wèn)自己的內(nèi)心了。問(wèn)題開(kāi)始從“術(shù)”上升為“道”，關(guān)心起“自己是誰(shuí)？企業(yè)是誰(shuí)？為什么要做企業(yè)？每天在為誰(shuí)而忙碌？忙碌的目標(biāo)又在哪里？”凡此種種，每一個(gè)問(wèn)題都關(guān)乎人生的本源問(wèn)題。其實(shí)，不僅是企業(yè)家，幾乎所有的管理者、甚至普通人都會(huì)面臨著類(lèi)似的拷問(wèn)。[詳細(xì)]
企業(yè)家必須要有眼界、有閱歷、有擔(dān)當(dāng)，然后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。企業(yè)家的境界不同，他所能看到的和想到的東西自然高低不同，于是，他們會(huì)在不同的境界里面行動(dòng)。企業(yè)雖然是利潤(rùn)的產(chǎn)物，是追求利潤(rùn)最大化的機(jī)器，但企業(yè)必須要兼顧其“利益相關(guān)者”的需要，做到真正的以人為本?？傊?，企業(yè)家應(yīng)該恰當(dāng)?shù)刂鸩教嵘约旱木辰?，并努力成為精神貴族。[詳細(xì)]
組織的領(lǐng)導(dǎo)者，建立一個(gè)既服務(wù)于自己、又服務(wù)于組織的價(jià)值觀格外難。只有具備適合于自己價(jià)值觀的心靈，才是充實(shí)的心靈，才能夠在企業(yè)遇到危機(jī)、或是需要重大決策的時(shí)候，恰當(dāng)?shù)匦袆?dòng)，做出抉擇。就我對(duì)于一些較為成功的企業(yè)家的了解，他們內(nèi)心的那種壓力感，其沉重程度實(shí)在無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。而只有首先解決好自己心靈問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)者，才能夠堅(jiān)定地引領(lǐng)企業(yè)走向遠(yuǎn)方。這個(gè)關(guān)口實(shí)際上攔住了很多人。他們無(wú)法率領(lǐng)企業(yè)再上一個(gè)臺(tái)階，在根本上就在于心靈的境界不夠。 [詳細(xì)]
塚本幸一的一句話，大致概括了他的價(jià)值觀：做好“放棄或者忍耐”的決策，將左右一個(gè)人一生的成就。 自復(fù)興門(mén)地鐵東北出口出來(lái)，就能看到他們，近百人的隊(duì)伍，散落在自地鐵口至投資大廈那段幾百米長(zhǎng)的路上。正是他們，打通了一條灰色產(chǎn)業(yè)鏈的前后兩端，讓其自如運(yùn)轉(zhuǎn)。
哲學(xué)家馮友蘭先生對(duì)于人生境界的一番高論。馮先生以為，人生境界，最低的一層是“自然境界”?；钤谶@個(gè)境界里的人，驅(qū)使他們做事情的動(dòng)力大都來(lái)自于人的天性，而評(píng)價(jià)事情的標(biāo)準(zhǔn)，要么是社會(huì)上早已約定俗成的規(guī)則或社會(huì)習(xí)慣，要么就依照他們自己的本性，他們未曾了解到這樣做事的意義。比這個(gè)境界再高一點(diǎn)的，是“功利境界”。在這個(gè)境界里的人，判斷事情的標(biāo)準(zhǔn)是以個(gè)人為中心考慮和決策的，“自我”是一切的核心。再高一點(diǎn)，是“道德境界”。一個(gè)人進(jìn)入了道德境界，就已經(jīng)可以認(rèn)識(shí)到個(gè)人與整體之間的關(guān)系了。
