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葉建華

據(jù)《中國經(jīng)濟周刊》報道，新華都實業(yè)集團董事長陳發(fā)樹將以個人出資的形式成立“新華都慈善基金”，資金形式全部為流通股股票，市值約為80億元人民幣(有媒體稱小于80億元人民幣)，占到陳發(fā)樹個人所持有股份的90%左右。該基金將會成為目前中國規(guī)模最大的、個人出資的民間慈善基金，截止目前我國個人出資的慈善基金，規(guī)模最大的不足10億元人民幣。該基金會根據(jù)陳發(fā)樹的意愿，主要側(cè)重于教育領(lǐng)域和關(guān)注弱勢群體，為提高國民素質(zhì)和和諧社會建設(shè)作出奉獻。

現(xiàn)任新華都實業(yè)集團董事長的陳發(fā)樹，出生在福建安溪縣，兒時家境貧寒，小學都未能畢業(yè)。他的創(chuàng)業(yè)從賣雜貨起步，到開發(fā)黃金，參股旅游，收購?fù)鈬臼种械那嗥」煞荩瑴蕚淇毓缮虡I(yè)銀行，是我國近年來資本市場闖出的一匹黑馬。在剛剛出爐的2009年胡潤百富榜中，陳發(fā)樹以250億元人民幣的個人財富位列第15位。

“新華都慈善基金”的設(shè)立標志著陳發(fā)樹由實業(yè)家、投資家向慈善家的華麗轉(zhuǎn)身。陳發(fā)樹的善舉給當今浮躁的社會傳遞著豐富而有益的信息。我們應(yīng)該為以陳發(fā)樹為代表的慈善家們喝彩，這是中國慈善文化的弘揚和人性光芒的體現(xiàn)。

慈善是中國文化的重要內(nèi)容。好善樂施，是中國人的價值取向。老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”老子將“慈”作為三寶之一，并大力宣揚慈善文化。《楚書》曰：“楚國無以為寶；惟善以為寶?！背鴮⑸谱鳛閲鴮?。中國古代有著悠久的慈善歷史，許多善良人士面對天災(zāi)人禍，傾其所能，慷慨解囊，比如春秋戰(zhàn)國時期的范蠡下海經(jīng)商三散巨財救濟鄉(xiāng)鄰；宋朝大峰和尚慈善跨國界；清朝的陶澎、林則徐建“豐備義倉”救濟災(zāi)民等仁愛善舉青史垂名，萬古流芳。

然而，一段時間以來，中國慈善文化受到外來文化的侵蝕和挑戰(zhàn)，一些地方慈善事業(yè)遭受冷遇，也有一些富人為富不仁，與我們這個泱泱大國很不相符。

現(xiàn)在我們高興地看到，中國的慈善事業(yè)正在逢勃發(fā)展特別是在2008年的抗擊汶川特大地震災(zāi)難的過程中，彰顯了中華民族的文化與精神，慈善文化得到極大弘揚與光大。我們不會忘記江蘇黃埔再生資源利用公司董事長陳光標在得知汶川發(fā)生特大地震后，迅速作出決定，命令公司60輛工程車掉轉(zhuǎn)車頭直接開往汶川災(zāi)區(qū)參與救災(zāi)；大連萬達集團向災(zāi)區(qū)捐款總額超過億元。董事長王健林表示：“要為都江堰市建一所震不倒、高水準的醫(yī)院，震級設(shè)防要在9級以上?！绷钗覀兏袆拥牟粌H是企業(yè)家的慷慨捐助，而且是社會的弱勢群體的善愿義舉，一些平時依靠別人施舍而生存的乞丐也加入到了向地震災(zāi)區(qū)捐款的行列，當他們紛紛將乞討得來的零錢投入捐款箱的時候，這個社會最弱勢的群體卻奏響了慈善文化的時代強音。

人生是一個過程，人們都要遵循自律規(guī)律，“到什么山唱什么歌”，“到什么季穿什么衣”是一個再簡單不過的哲理。正像先賢所言：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！碑斘覀?nèi)鄙儇敻粸闇仫柊l(fā)愁的時候，就應(yīng)該通過刻苦學習、努力競爭、勤奮打拼來獲得財富，奠定生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；當我們擁有了較多剩余財富的時候，就應(yīng)該回報社會，造福人民，因為每一個人的財富都是取之于社會，來自于客戶。

陳發(fā)樹是中國慈善沃土里生長的一顆出類拔萃的善苗，我們高興地看到還有千千萬萬的善苗正在生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。陳發(fā)樹們的善舉至少給社會帶來以下信息和啟迪。

一是有志者事竟成

無論我們現(xiàn)在的處境如何，只要樹立理想志向，修煉仁愛之心，通過自身努力，建立人際關(guān)系，善用人才，抓住機遇，都有獲得成功的可能，都有回報社會的機會，小學未能畢業(yè)的陳發(fā)樹為我們樹立了榜樣。

二是不做財富的奴隸

許多人神化了財富，拜倒在財富的腳下，從而成了財富的奴隸。《增廣賢文》告誡人們：“良田萬頃，日食三餐；大廈千間，夜眠八尺”、“鷦鷯巢林，不過一枝；鼷鼠飲河，不過滿腹”。這兩句《增廣賢文》都是教育人們正確認識財富，豁達對待人生，當財富巨額的時候，僅是一個數(shù)字而已，對于個人的生活是沒有多大意義的，而應(yīng)該奉獻給社會，捐助給需要的人才使財富更有意義。明智的人一般不會將巨額財富留給子孫。有專家作過統(tǒng)計，世界上的富翁遺留巨額財富給子孫的平均在15年之內(nèi)敗落。祖上遺留的財富不僅沒有給后代帶來幸福，反而成了禍水，使后代深受其害。《增廣賢文》說：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬?！?、“兒孫勝于我，要錢做甚么；兒孫不如我，要錢做甚么”。古代先賢的認識是辯證和智慧的。不要給兒孫留下過多的財富，如果兒孫有能力，可以自己創(chuàng)造財富，兒孫如果沒有能力，留下巨額財富只能滋長依賴思想，成為禍害。不少成功人士提出不要給兒孫留下財富，而是要把兒孫變成財富。成功人士將財富捐獻給社會，取之于民，用之于民，這就是中國慈善文化的思想基礎(chǔ)。

三是貪官污吏應(yīng)該醒夢

我國每年都有以權(quán)謀私，受賄索賄的公務(wù)人員和企業(yè)高管走上違法犯罪的道路，從而葬送自己的前程，危及家庭家族。這些違法犯罪分子的動機不是因溫飽所迫，而是對財富的貪婪，當今暴光的犯罪數(shù)額動輒是幾個億，幾千萬。這些人在金錢財富面前利令智昏、財迷心竅，擁有小聰明，而缺少大智慧。這些貪官污吏們應(yīng)該好好向陳發(fā)樹、陳光標、王健林學習，從財富的枷鎖中解放出來，從貪婪的昏迷中清醒過來，崇尚淡泊明志的心境，修煉寧靜致遠的眼界。做財富的主人，為社會造福祉，讓我們的社會多一分善良與和諧，少一分人禍與悲劇。

同時我們也注意到，一些媒體認為陳發(fā)樹是在唐駿的策劃下作秀，通過明修成立“新華都慈善基金”的“棧道”，暗渡“偷稅漏稅”和“撈取名聲”的“陳倉”。見多識廣的媒體對這些猜測并非完全沒有依據(jù)，因為人們被牛根生們一邊宣誓將自己的巨額股份捐給慈善事業(yè)，一邊往牛奶里加三聚氰氨的欺世案例玩弄得太多了。

我們希望那些對陳發(fā)樹的猜測屬于子虛烏有，但愿陳發(fā)樹成為一個成熟的中國慈善家。

歷史將由后人書寫，希望陳發(fā)樹萬古流芳而不是相反。

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