生平簡介

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。上海人。原姓郁，名鍾正，于光遠(yuǎn)是入黨后起的名字。1915年7月出生。1935年參加一二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1936年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系。1937年初抗日戰(zhàn)爭前，加入中國共產(chǎn)黨。1941年起從事陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟(jì)的研究工作，后在延安大學(xué)財(cái)經(jīng)系任教。1948～1975年在中共中央宣傳部工作。1955年被推選為中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部的學(xué)部委員。1964年任國家科學(xué)委員會(huì)副主任。1975年以后任國家計(jì)劃委員會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所所長、中國社會(huì)科學(xué)院副院長兼馬列主義毛澤東思想研究所所長、國家科委副主任、中共中央顧問委員會(huì)委員、中國社會(huì)科學(xué)院顧問、《中國大百科全書》總編委會(huì)副主任等職。

于光遠(yuǎn)長期從事經(jīng)濟(jì)研究工作， 從上世紀(jì)八十年代起，致力于哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)多學(xué)科的研究和推進(jìn)其發(fā)展的組織活動(dòng)，并積極參加多方面的社會(huì)活動(dòng)，擔(dān)任過中國自然辯證法研究會(huì)、中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分研究會(huì)、中國生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)、中國國土經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)、中國技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)、中國馬克思主義毛澤東思想研究會(huì)、中國太平洋學(xué)會(huì)等團(tuán)體的理事長或會(huì)長。

于光遠(yuǎn)興趣非常廣泛，關(guān)心社會(huì)生活中許許多多問題。腦勤、手勤、腿也勤，雖現(xiàn)年事雖高，但仍“坐輪椅，走天下”。近又要求自己要現(xiàn)代化，嘗試與因特網(wǎng)打打交道。于光遠(yuǎn)曾經(jīng)破格錄取一位英語分?jǐn)?shù)不夠的學(xué)生為自己的碩士。傳為佳話。

　往事略集

▲于光遠(yuǎn)和錢

于光遠(yuǎn)是中宣部里最有錢的人，也是最不在乎錢的人。他每個(gè)月都請(qǐng)科學(xué)處辦公室的一位服務(wù)員給他在上海的母親寄錢，他母親每次都在回信中說明收到了多少錢?；匦胖兴f的錢數(shù)總是少于他所寄出的錢數(shù)，原來是被那位服務(wù)員偷偷克扣了。然而于光遠(yuǎn)卻馬馬虎虎，竟從來沒有覺察。

這位服務(wù)員是個(gè)小偷，而且是個(gè)慣偷，偷過很多人的錢。一次作案時(shí)，他被抓獲了，并被起訴到法院。他供認(rèn)說，偷于光遠(yuǎn)的錢最多。法院開庭審理此案，通知于光遠(yuǎn)作為證人出庭?？墒怯诠膺h(yuǎn)在回答法官的詢問時(shí)，卻一問三不知，說不清楚他的錢是什么時(shí)候怎么被偷的，更說不清楚被偷了多少錢。他那副狼狽無奈的窘態(tài)，惹得法庭上下哄堂大笑。于光遠(yuǎn)的這一軼事，在中宣部里很長時(shí)間都被傳為笑談。(這里，順便坦白交待一下，在法庭上，那個(gè)服務(wù)員還供認(rèn)：曾在龔育之掛在辦公室的上衣口袋里偷過錢。而在此之前我也毫無察覺。)于光遠(yuǎn)之所以有錢，是因?yàn)樗遒M(fèi)多。上世紀(jì)五十年代，全國各地都學(xué)習(xí)他編寫的《政治常識(shí)讀本》和《經(jīng)濟(jì)建設(shè)常識(shí)讀本》，印量極大。后來，他和蘇星主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》是當(dāng)時(shí)全國唯一的一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，印量也極大。他的稿費(fèi)當(dāng)然就特別多。稿費(fèi)怎么用？那個(gè)時(shí)候時(shí)興的方式是交黨費(fèi)。于光遠(yuǎn)用稿費(fèi)交了很多黨費(fèi)，但也沒有全部交，他留下一部分，以便自己來支配。他有自己的一些想法，比如，資助一些公益事業(yè)。中國人民大學(xué)的剪報(bào)公司，也就是今天的中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心，最早就是于光遠(yuǎn)出錢辦起來的。中宣部機(jī)關(guān)幼兒園、中宣部建游泳池，他都是資助人之一。

八十年代有人批判于光遠(yuǎn)“向錢看”，其實(shí)他是贊成兩句話：既要“向前看”，也要“向錢看”；“向前看”是堅(jiān)持方向，“向錢看”是重視生產(chǎn)，重視經(jīng)濟(jì)效益。至于他自己，對(duì)錢可是從來不在乎的。

▲于光遠(yuǎn)的八字人生

一、勤。也就是‘愛勞動(dòng)’。眼勤、耳勤、手勤、腦勤，五官四肢都勤。勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富。一個(gè)人只有勤，才能有所作為；

二、正。也就是直，正道直行。正直是大聰明，也是大道德；

三、坦。也就是真，說真話，做真事，就是待人坦誠，‘君子坦蕩蕩’嘛；

四、深。研而究之，探求本質(zhì)，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從第一本質(zhì)進(jìn)到第二本質(zhì)；

五、創(chuàng)。要有創(chuàng)新的強(qiáng)烈欲望和興趣。要獨(dú)立思考，反對(duì)陳腐，勇于沖破舊事物的羅網(wǎng)；

六、韌。孜孜不倦，堅(jiān)韌不拔。要成功，勇是必要的，但須繼之以韌性的戰(zhàn)斗。目的尚未達(dá)到，‘我就跟你沒有完’；

七、情。對(duì)人對(duì)事要有熱情，心腸要熱，不論看人看問題頭腦要冷靜，同時(shí)要有豐富的人情味。在人與人之間，應(yīng)有更多的理解、同情和愛，不要感情冷漠；

八、喜。也就是樂。我欣賞經(jīng)常樂乎乎的性格。不論遇到什么不順心的事，或者什么病痛，都要想得開，自找快活，不要自尋煩惱?！?/p>

于老飲酒，但“沒什么水平，也從不過量。醉了，身體會(huì)不舒服，醉過的人證實(shí)了我的這種說法?！?/p>

于老飲茶，且很有品味，中國茶葉博物館就是20世紀(jì)80年代初由他倡議而建立在杭州的。飲食上他喜歡甜食和粥。

研究領(lǐng)域

于光遠(yuǎn)長期從事經(jīng)濟(jì)理論研究工作。50年代末，他參與組織有關(guān)商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律、社會(huì)主義再生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)效果、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與比例等重要經(jīng)濟(jì)理論的討論。1959年提出必須重視經(jīng)濟(jì)效益。70年代后期，他駁斥了所謂的“批判唯生產(chǎn)力論”的論調(diào)，認(rèn)為唯生產(chǎn)力論是承認(rèn)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最根本的決定性因素，就是承認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑歸根到底為生產(chǎn)力所決定，唯生產(chǎn)力論是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。在如何評(píng)價(jià)社會(huì)主義所有制形式的優(yōu)越性時(shí)，他指出，衡量一種生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)越與否或何種生產(chǎn)關(guān)系更為優(yōu)越的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只能是看它能否最好地促進(jìn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力的發(fā)展，同樣，何種社會(huì)主義

所有制形式先進(jìn)，何種形式落后，一定要放到與生產(chǎn)力的關(guān)系的歷史發(fā)展中去考察。而且對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分的存在與發(fā)展，也要運(yùn)用這一標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于按勞分配理論，他指出按勞分配不但不產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，而且是最終消滅資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的必由之路，他認(rèn)為在我國不存在按勞分配貫徹過分的問題，而是貫徹不夠。1978年他提出商品生產(chǎn)是社會(huì)主義制度的一個(gè)本質(zhì)特征。

1979年他提議開展社會(huì)主義生產(chǎn)目的問題的討論，把社會(huì)主義生產(chǎn)目的的問題和最終產(chǎn)品聯(lián)系起來，他認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，應(yīng)該是在可能的范圍內(nèi)最大限度地增產(chǎn)人民需要的最終產(chǎn)品，要以最終產(chǎn)品增產(chǎn)的狀況作為衡量整個(gè)經(jīng)濟(jì)工作成績的尺度。同時(shí)，他將全社會(huì)的使用價(jià)值生產(chǎn)和個(gè)別企業(yè)的價(jià)值生產(chǎn)統(tǒng)一起來，個(gè)別企業(yè)的價(jià)值生產(chǎn)是從屬于全社會(huì)的使用價(jià)值生產(chǎn)的。70年代末，他對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展提出：計(jì)劃地發(fā)展應(yīng)當(dāng)包含有計(jì)劃地適應(yīng)外界變化，在存在社會(huì)主義商品生產(chǎn)和商品交換的條件下，計(jì)劃應(yīng)當(dāng)和市場的變化相適應(yīng)，不僅指導(dǎo)性計(jì)劃是如此，指令性計(jì)劃也是如此。十一屆三中全會(huì)以后，他就堅(jiān)持不懈地探索改革，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)主義國家中繼對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造后的又一次生產(chǎn)關(guān)系上的偉大變革。早在1977年，他就指出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總的指導(dǎo)思想是馬克思主義的普遍原理和本國的具體實(shí)踐相結(jié)合。他曾支持一些新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科如生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、國土經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立，并對(duì)經(jīng)濟(jì)效益學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)等提出了自己的見解。

經(jīng)濟(jì)學(xué)者

于光遠(yuǎn)學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫“自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)”，許多經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革中的重大理論問題都是由他率先或較早提出的，并參與了許多重要的決策。

他是中國當(dāng)代思想解放運(yùn)動(dòng)和改革開放的重要參與者和見證人。

他不僅重視將馬克思主義著作中已闡明的原理運(yùn)用于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活，而且還十分重視如何將馬克思主義運(yùn)用于中國改革實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展。

在中國的學(xué)術(shù)界中，于光遠(yuǎn)是以思想敏銳、學(xué)識(shí)淵博、勤奮多產(chǎn)而著稱的。

前不久去世的中共中央黨校副校長龔育之曾對(duì)于光遠(yuǎn)有過這樣的評(píng)價(jià)：學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫“兩科”，即將自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有機(jī)地融為一體；在整個(gè)學(xué)術(shù)生涯中，他開拓了許多新的學(xué)科領(lǐng)域，尤其在促進(jìn)中國的自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)聯(lián)盟方面、在自然辯證法哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立與發(fā)展方面、在反偽科學(xué)方面等等，他是勇敢的開拓者、辛勤的耕耘者。

可以說，這一評(píng)價(jià)基本概括了于光遠(yuǎn)為中國學(xué)術(shù)、思想以及改革所作的貢獻(xiàn)。

▲經(jīng)濟(jì)改革開放的重要參與者和見證人

于光遠(yuǎn)出生于上海一個(gè)受到西方民主思想影響和近代科學(xué)技術(shù)教育的知識(shí)分子家庭。1932年考入上海大同大學(xué)，1934年轉(zhuǎn)到清華大學(xué)物理系三年級(jí)。面對(duì)日本帝國主義對(duì)中國的蹂躪，于光遠(yuǎn)放棄了成為一個(gè)大物理學(xué)家的夢(mèng)想，參加了1935年底爆發(fā)的“一二九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)，繼而在共產(chǎn)黨的影響下，投身到抗日救亡的事業(yè)中，1937年3月加入了中國共產(chǎn)黨。從此，在中國革命和建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐中，開始了社會(huì)科學(xué)研究。

如今，作為一位資深學(xué)者，于光遠(yuǎn)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)探索半個(gè)多世紀(jì)了。從早年感應(yīng)時(shí)代的召喚，投身于民族解放戰(zhàn)爭的洪流中，到新時(shí)期的改革開放，除了文革幾年下放干校勞動(dòng)外，他一直活躍在思想理論戰(zhàn)線上。

于光遠(yuǎn)不僅僅是一個(gè)勤于思考的學(xué)者，許多經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革中的重大理論問題都是由他率先或較早提出的；他還是一個(gè)長于行動(dòng)的學(xué)者，參與了許多重要的決策。

1978年召開的十一屆三中全會(huì)掀開了中國歷史的新篇章。于光遠(yuǎn)作為列席代表參加了這次著名的會(huì)議及之前的中央工作會(huì)議。而在中央工作會(huì)議上，鄧小平作了那篇后來被認(rèn)為是三中全會(huì)主題報(bào)告的著名講話《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，這篇講話的手寫提綱就一直保存在于光遠(yuǎn)那兒。

從1981年起，他又利用參與討論中央文件的機(jī)會(huì)，多次主張將社會(huì)主義初級(jí)階段的概念和基本特征寫入中央文件。他的意見，發(fā)揮了一定的作用?？梢哉f，于光遠(yuǎn)是中國當(dāng)代思想解放運(yùn)動(dòng)和改革開放的重要參與者和見證人。

上世紀(jì)50年代，于光遠(yuǎn)曾較長時(shí)間在中宣部工作，擔(dān)任中宣部科學(xué)處處長，1977年-1982年間，任國家科委副主任、中國社會(huì)科學(xué)院副院長兼馬列所所長。他是中共十二大、十三大的中央顧問委員會(huì)委員。去年，又榮膺中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，還擔(dān)任許多大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的教授、名譽(yù)會(huì)長或顧問。他也是1955年評(píng)出的中國科學(xué)院哲學(xué)學(xué)部委員中僅存的四位院士之一，且年齡最輕。

▲兼具深切社會(huì)與學(xué)術(shù)關(guān)懷的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家

于光遠(yuǎn)一生著作等身，代表性著作有：《哲學(xué)論文演講和筆記》、《一個(gè)哲學(xué)學(xué)派正在中國興起》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分探索1-7卷》、《中國社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)》、《經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略》、《于氏簡明社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)辭典》、《社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)主體論雜記》、《我的市場經(jīng)濟(jì)觀》、《我親歷的那次歷史轉(zhuǎn)折》、《文明的亞洲和亞洲的文明》和《評(píng)所謂人體特異功能》等。

當(dāng)然，作為中國思想界的一個(gè)大學(xué)問家，他首先是以一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份出現(xiàn)的。2005年，在首屆中國經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)候選人資料中，推薦人對(duì)于光遠(yuǎn)的評(píng)語是：他是一個(gè)兼有著深切的社會(huì)關(guān)懷和深切的學(xué)術(shù)關(guān)懷的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在他的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，總是試圖尋找二者間的支點(diǎn)，來確定自己的學(xué)術(shù)研究方向。廣泛的學(xué)術(shù)興趣和豐富的人生經(jīng)歷，使得他的學(xué)術(shù)思想內(nèi)容十分豐富。

回溯歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，早在上世紀(jì)50年代，于光遠(yuǎn)就倡導(dǎo)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，并將這一學(xué)科定名為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分，有別于蘇聯(lián)提出的“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在這一領(lǐng)域，他至今已進(jìn)行了40余年的研究，出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分探索》1-7卷。

1979年以來，于光遠(yuǎn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多方面進(jìn)行了開拓性的研究。在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，他倡議并推動(dòng)了關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)目的和社會(huì)主義按勞分配等重大問題的討論和研究，廓清了在這些重大問題上的理論認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他大力提倡并率先進(jìn)行了一些新學(xué)科的研究，比如消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)、國土經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)效益學(xué)，等等。他不斷地組織各種形式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，推動(dòng)了各種經(jīng)濟(jì)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)組織的建立。

于光遠(yuǎn)還是一位敢于堅(jiān)持馬克思主義真理的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他對(duì)中國經(jīng)濟(jì)體制改革中幾乎所有重大的問題都有所涉及，并在很多方面作出了開創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。

比如，關(guān)于經(jīng)濟(jì)效果，他提出要以個(gè)人使用價(jià)值(或個(gè)人需要的滿足)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)效果的基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)流行的將政府目標(biāo)等同于全社會(huì)目標(biāo)的觀念有著根本不同的理論基礎(chǔ)。他正是從這一深層的價(jià)值理念上逐步認(rèn)識(shí)到中國改革是必要的。

關(guān)于所有制形式結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)是中國經(jīng)濟(jì)體制改革的核心，在1997年發(fā)表的《于氏簡明社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)辭典》中，以條目的形式系統(tǒng)闡述了他的社會(huì)主義所有制改革的觀點(diǎn)。

特別是他一直高度重視唯生產(chǎn)力論問題，很早就提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。他指出，衡量一種生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)越與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只能是看生產(chǎn)力發(fā)展的情況。他特別強(qiáng)調(diào)，能否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展是衡量一切是非的最高標(biāo)準(zhǔn)、最高原則，其他任何原則，都不能和這個(gè)原則并列。

▲致力于發(fā)展中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

于光遠(yuǎn)不僅重視將馬克思主義著作中已闡明的原理運(yùn)用于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活，而且十分重視如何將馬克思主義運(yùn)用于中國改革實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展。

1983年，在首都紀(jì)念馬克思逝世100周年學(xué)術(shù)討論會(huì)上，他提出了要“發(fā)展作為社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)的馬克思主義”的要求，在理論界產(chǎn)生了深刻的影響。

1978年訪問南斯拉夫以后，他開始比較系統(tǒng)和深入地思考和研究中國經(jīng)濟(jì)體制改革問題。他指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)與被看作是繼社會(huì)主義改造后的又一次生產(chǎn)關(guān)系方面的偉大變革，中國當(dāng)前所進(jìn)行的這場經(jīng)濟(jì)體制改革是一個(gè)跨世紀(jì)的任務(wù)。

他并強(qiáng)調(diào)說，中國經(jīng)濟(jì)體制改革的總的指導(dǎo)思想是馬克思主義的普遍原理與本國的具體實(shí)踐相結(jié)合。

關(guān)于改革的基本原則，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把商品生產(chǎn)問題放在首位。這是因?yàn)椋l(fā)展商品生產(chǎn)在各國的經(jīng)濟(jì)體制改革中具有突出的重要地位。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐證明，商品生產(chǎn)在社會(huì)主義階段中的存在和發(fā)展不是偶然的，而是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征。

他在改革的實(shí)踐中，不僅注意實(shí)踐中出現(xiàn)的新事物，注意總結(jié)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，而且十分注意改革所遇到的和可能遇到的問題。

關(guān)于改革和經(jīng)營的關(guān)系，就是他提出來并反復(fù)強(qiáng)調(diào)以其引起人們高度重視的問題之一。他指出，改革應(yīng)當(dāng)為經(jīng)營排除障礙、創(chuàng)造條件，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益只能通過經(jīng)營來取得。搞好經(jīng)營不僅對(duì)于鞏固改革成果十分重要，而且積極從事經(jīng)營能使人們有更強(qiáng)的改革要求。他的這一思想，為后來實(shí)行承包制改革以完善經(jīng)營機(jī)制的改革措施在理論上作了準(zhǔn)備。

他還比較早地研究了社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)的理論，著有《社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)》(1988)一書。此書被經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)為“影響新中國經(jīng)濟(jì)的十本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”之一。

1995年，于光遠(yuǎn)又提出了著名的“三個(gè)30年”觀點(diǎn)。他認(rèn)為，中國的現(xiàn)代化可分為“三個(gè)30年”。第一個(gè)30年是從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1948年新中國成立前夕，這是從思想發(fā)動(dòng)經(jīng)過三次革命戰(zhàn)爭取得全國勝利的30年；第二個(gè)30年是從1949年全國解放到1978年十一屆三中全會(huì)召開，這是我們?nèi)〉谜?quán)后在建設(shè)社會(huì)主義道路上曲折前進(jìn)的30年，在這30年后期，我們覺悟到要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，并在鄧小平理論的指導(dǎo)下，開始了又一新的偉大革命；從1979年起，中國進(jìn)入第三個(gè)30年，在這個(gè)30年末，即2008年，中國經(jīng)濟(jì)改革可以基本完成，并建立一個(gè)比較完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。