中華宗教文化交流協(xié)會會長葉小文 （圖片來源：鳳凰網(wǎng)財經(jīng)）

鳳凰網(wǎng)財經(jīng)訊  2009年第七屆中國企業(yè)競爭力年會今日在京舉行。以下為前國家宗教局局長、中央社會主義學院黨組書記、第一副院長、中華文化學院第一副院長、中華宗教文化交流協(xié)會會長葉小文演講實錄：

葉小文：大家下午好，我是長期從事宗教工作，和宗教家打交道，今天來到這么多企業(yè)家之間，走向了這個輝煌的講堂，講什么呢？你們企業(yè)家都是來實的，我們宗教家全部是來虛的、空的；你們講競爭力的，我們講與世無爭的；你們都是講實實在在的經(jīng)濟利益的，價值規(guī)律的，我們都是虛無縹渺的。所以曲總你有沒有搞錯讓我來這里，我講什么？說我就講這個題目，和合與共融：企業(yè)家精神中的和諧因素。好，我就命題作文。

這個題目怎么講？我給人民日報寫過一篇文章，文化建設的新高潮。我認為市場經(jīng)濟有兩個起點，每一個經(jīng)濟的個體都追求利潤的最大化，這是資本的本質(zhì)啊。每一個真實的個人都追求利益的最大化，這是人的本質(zhì)。市場經(jīng)濟的動力正是從這兩個起點開始，演出了劇烈競爭，形成了優(yōu)勝劣汰的秩序。這才導致利益和利潤的追求最大化，從而整體上推動經(jīng)濟的不斷發(fā)展。

但我們看到物極必反，在最大化的追求導致了遇到了極大阻力，這個東西靠市場經(jīng)濟本身條件是做不到的，需要文化傳統(tǒng)。大家都是成功的競爭者，我想給大家講講競爭與和合，一個故事與一個指頭。大家都是追求的成功者，我想給大家講追求與節(jié)制，新教論與佛教理論。

競爭與和合，一個故事與一跟指頭。去年我們辦了一個大的世界佛教論壇，開了一個很大的大會。一個和尚講了兩分鐘，他們不干，和尚上去說不行，我說不行，只能講兩分鐘。于是中國大陸的一群和尚，非常規(guī)矩，用和尚話講了兩分鐘。他說我給他講一個故事，我講有一天五個指頭打擊，大拇指說我最大，頂呱呱，食指說我最大，民以食為天，我是食指。中指說哈哈我最大，你看誰最高啊？當然是我最高了。無名指來了，怎么辦呢？他也不高，他說哈哈，你看各位小姐的寶石戒指帶在哪個上面？是帶在我上面，所以我最大。小指頭說哈哈，你看人們起到的時候，誰離佛祖最近呢？我最近，所以我最大。各位都很大，大家都彎下身，這就形成了拳頭，這才是最有力的。所以他最后說了一句話，他在講一個和諧的道理，和諧世界，眾緣和合，他有一個故事，盡在不言中。

我們的佛教論壇提出六愿，你講了那么多道理，講共產(chǎn)主義，通的了嗎？我們就從一個指頭通。37天臺灣站立信眾約400萬，陳水扁為了推行法理態(tài)度處理記錄要去中國化，但他無論如何去不掉根。過兩年我又弄到香港去了，意義是什么呢？我把香港的一批記者帶到陜西，我給他們講講這個道理。佛家何所言，佛指何所指呢？最后我講登到香港報紙上。保持和諧與穩(wěn)定促進經(jīng)濟社會穩(wěn)步發(fā)展，是港人最根本最長遠的利益。

講到追求與節(jié)制，現(xiàn)在我們追求追到信用缺失，我們吃什么放心呢？吃混的怕激素，吃素的怕毒素，喝飲料怕色素，喝白水怕有害元素。家庭主婦買什么放心呢？買什么都不放心啊，現(xiàn)在又買到了三聚氰氨。我們要講究追求與截至，于是新倫理就來了，我們要從此岸走向彼岸，我信仰人之初性本善，我到法國嘎納看到一個雕塑搞明白了，是亞當夏娃，這里寫的故事就是亞當和夏娃他們無憂無慮的過著幸福的生活，后民的那個樹是欲望的，果子是不能吃的，于是夏娃吃了吃了亞當就吃了。西方社會馬克斯·韋伯的新教理論與資本主義精神一書描述了在基督教文明中推進的資本主義市場經(jīng)濟，怎樣得易于一種宗教精神的力量。

美國的可勁的超前負債消費，政府大搞赤字，一環(huán)扣一環(huán)，泡沫越吹越多，錢借出去還要有一天要還嘛，就像多米諾骨牌有一天一排一排倒下去，因此我們看到雷曼兄弟怎么突然就倒了呢？我們還看到敵稗又來了，他不還錢啊，那么好話的迪拜是怎么了？就像這些姑娘的辮子，那些債務甩都甩不掉。于是我在我的文章里寫到，我們當然不會照辦什么新教倫理，從來就沒有什么救世主，也沒有靠神仙皇帝。但我們的社會主義文化建設也要面對在資本盈利和個人牟利這兩個起點被激活后，人們?nèi)绾翁岣咦晕业募s束力和實際問題。我們應該善于從自己千年積累的東方文化中去挖掘、改造和創(chuàng)新，建立我們自己的現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展所需要的市場倫理，善于把資本的于誠信的建構(gòu)成功結(jié)合。如果說資本主義社會是以資本的積累和增值為特征，社會主義就應該是一個不僅能運行和好資本更善于建設和管理好社會的社會。

老百姓怎么說，標語上怎么寫，為什么禁欲卻為其所還呢？恬不知恥而貪欲無害者。老百姓的話土的掉渣，但很有意思，二十歲有賊心沒賊膽，三十歲有賊膽沒賊錢，四十歲賊心、賊膽，賊錢都有了，賊又不行了，五十歲漂亮和不漂亮一個樣，六十歲當官和不當官一個樣，七十雖有房子和沒房子一個樣，八十歲有錢和沒錢一個樣，九十歲男人和女人一個樣，一百歲活著和死了就一個樣了。

四十歲前是掙錢拼命，拿命換前，四十歲以后珍惜生命，拿錢買命。你看這個，重慶高速路上，新婚就吵架，吵架致小別，小別勝新婚。注意禁欲卻為其所害。詩人一度認為，發(fā)達國家經(jīng)過了市場經(jīng)濟的歷練，有相對成熟的一套制度和法律規(guī)范嘆服。但最近爆發(fā)的金融風暴，正是來自華爾街那些金融衍生品的卑鄙制造者們。

發(fā)達國家的教訓提醒我們，制度和法律并非萬能，貪腐便定然無孔不入，既然人非圣賢，難絕私欲，難免懈怠。信念和道德的自律是發(fā)自內(nèi)心的警鐘長鳴，可以使制度和法律內(nèi)化為無時不在，無處不在的自我約束。第一想到不忘本，人民莫做惡，第二想到黨培養(yǎng)，無當豈能有所做，第三想到衣食住。

我最近看到一個臺灣的判詞，我不同意。被告陳水扁，身為一國元首，當之一家仁、一國興仁，一家讓，一國興讓，一人婪，一國過作亂。人生有八苦，生老病死冤憎恨會、愛別離，求不得，五陰熾盛。

我們怎么說佛教道理呢，我們總書記經(jīng)常教導我們，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。因為時間關(guān)系我不能多講了，佛教的理論對我們企業(yè)家可能會有這么一點點啟示，，總之都有很大的“和”思想，禮之用，和為貴。佛以治心，道以治身，儒以治國。中華民族什么獨特思維方法？天人合一，民胞物與，己所不欲，勿施于人，不就是講競爭與和合嗎？不就講追善求與截至嗎？所以中國企業(yè)家的幸福境界應該是在和合中競爭，在節(jié)制中追求。所以這就是我今天講的，謝謝大家，