陳青藍(lán)

保羅·薩繆爾森12月13日去世了。這個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿譄o論是對世界還是中國來說，都是如雷貫耳。薩繆爾森對我們上世紀(jì)70年代出生的一代人來說，意味著青春，意味著時尚。上世紀(jì)90年代初及中期，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一紙風(fēng)行，宛如曼昆今日的風(fēng)光。

我至今仍然記得當(dāng)時閱讀時的快感，一種寒冬臘月吃冰激凌的驚醒感，一種被化外高人打通任督二脈的感覺，就好像知心姐姐和你談心一樣，曉白、明了、直指人心，把你二十年模模糊糊的一些概念和想法都貫通了?，F(xiàn)在內(nèi)容大多數(shù)忘記了，但那種渾身通透的感覺至今記憶猶新。

薩繆爾森是著名的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但在這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)家教材當(dāng)中，他極少用公式和圖表，而是用簡潔曉暢的語言娓娓道來。那種理性、簡潔曉邏輯清晰的語言風(fēng)格，讓你感覺道理就是這么簡單，這種思維方式和語言風(fēng)格是當(dāng)時我們這些被晦澀難解的黑格爾式的黑話和 “蔚藍(lán)色文明、黃色文明”之類的大而無當(dāng)?shù)纳壳檩倍镜囊淮藦奈唇佑|過的。

薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對中國的意義在于，這是一部重要的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材。這本書寫得曉暢明白，其風(fēng)靡程度超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的圈子，而成為整個知識圈和大學(xué)生的啟蒙教材。它讓我們知道了稀缺、效率、貿(mào)易收益和比較優(yōu)勢原則，也知道了總供給和總需求、貨幣地位、經(jīng)濟(jì)增長理論和商業(yè)周期模型，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回到了它的問題本身。

盡管時至今日，讀過許多真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作之后，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家于我的價值已不多，其凱恩斯主義的框架距離真實的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相去甚遠(yuǎn)，其凱市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)結(jié)合”的經(jīng)混合經(jīng)濟(jì)”的體系也有誤導(dǎo)之嫌，但薩繆爾森對中國來說仍意義非凡，因為我們以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系幾近于無，在無的基礎(chǔ)上的任何改進(jìn)都是立竿見影的。

薩繆爾森距離偉大只相差一步，而恰恰是這一步不是誰都能夠邁過去的。薩繆爾森在《我的人生哲學(xué)：政策信條和工作方式》一文中寫道：“盡管對現(xiàn)實世界的實證分析指引并限制著我作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的每一個行動，我從未真正忘記對結(jié)果的道德準(zhǔn)則的關(guān)注。我的準(zhǔn)則很簡單，就是支持處于劣勢的人們，且憎惡不平等。”也許就是這一點點差距讓他功力未成?！霸鲪翰黄降?。是一種幼稚不堪的憤青思想，把這種幼稚的情緒放進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中，就好像把巫師的藥水放進(jìn)試管里一樣，蹦出來一個惡魔就很正常了。

薩繆爾森去世了，我相信這個老人是在追求世間的真理，他也付出了一生的努力，但勤奮未必能夠補(bǔ)拙。他老人家可能到臨終時也沒有想明白，心想未必能夠事成?！爸С痔幱诹觿莸娜藗儭蓖鶜У舻木褪悄切疤幱诹觿莸娜藗儭蓖驗楦蝗烁軌蚪?jīng)受住愚蠢政策的折騰，在宏觀調(diào)控的風(fēng)暴之后，受傷的一定是那些窮人。薩繆爾森所篤信的政府的“仁慈之手”拉低的是整個社會的生活水準(zhǔn)，處在邊緣上的窮人的狀態(tài)就會更糟?！盎旌辖?jīng)濟(jì)”混合的只能是災(zāi)難。上世紀(jì)60-70年代凱恩斯主義的破產(chǎn)早就證明了這一點，這對今日甚囂塵上、席卷全球的凱恩斯主義回潮是一種預(yù)警。

懷念薩繆爾森，更要走出薩繆爾森。