2010年1月16日，由《經濟觀察報》報社主辦的“2009年度觀察家年會”在北京舉辦，本次會議主題為“中國再出發(fā)”。鳳凰網財經進行全程直播。下面是北京理工大學教授楊東平演講。

主持人：謝謝賈導。我們現(xiàn)在請出中國著名教育學家、北京理工大學教授楊東平先生。

楊東平：首先像賈樟柯表示敬意，我是他忠實的粉絲。同時向《經濟觀察報》表示敬意，因為他們在這樣一個盛大的會議上沒有忘記討論文化問題。教育問題有更大的發(fā)言權，今天中國教育到了一個新的關鍵時刻，大家知道國家正在制定面向未來和2020年教育改革和發(fā)展規(guī)劃，這個規(guī)劃至今為止還沒有亮相，可能最近會向公眾征求意見，希望大家抓住這個機會，為中國教育改革建言獻策，發(fā)出自己的聲音。比較而言，經濟界盡管是教育最大的用戶，但對教育的發(fā)展幫助非常有限。

對于面向經濟的發(fā)展，最重要解決兩個問題，第一個問題對于新的教育要有新的提法，我們仍然就事論事的話，可能再過三十年，我們還是在原地徘徊。第二推進以體制改革為中心的教育改革，推進實質性教育改革，這個體制改革、體制變革也必須有清晰的目標模式、清晰教育理想為前提，今天教育的問題，我今天認為，首先是全社會和教育界遠遠沒有形成對理想教育的共識，我們對什么是好的教育沒有共識。另外體制改革也缺乏重視。

第二個問題，說今天的中國教育處在新的關鍵時刻，還有一個非常了背景，中國教育從整體上已經超越了前些年的及其短缺、貧困的狀態(tài)，政府越來越有錢，教育越來越有錢，學齡兒童大幅度下降，所以教育的供求關系已經極大的改善了，我們比以往任何時候都追求好的教育。但是新的理想是什么，沒有共識，很多人還是認為就是上重點學校，上清華、北大，如果這就是理想，就沒有什么新的追求。

我想面向未來的教育理想有三個基本對立物，教育的撥亂反正有三個需要改造和抵制的對象。第一個是教育遺留的科學文化傳統(tǒng)，考試至上、分數至上的價值觀是一個根深蒂固的大的文化背景。但是在20世紀的大多數時間，對這都是被批判的，首先是被五四的文化所批判地。毛澤東是主要文化的批判者，所以對這套成就的教育傳統(tǒng)的批判，但是這個批判到1976年停止了，隨著文革之后，對文革教育的、對高考的恢復，全民族的教育熱情重新轉化為強大動力，中國教育重新納入了一個考試之上、分數之上的無人之境。如果還不抵制這種批判，中國的文化改革無從談起。

第二需要改造的對象，就是50年代以后形成的計劃模式，是以高度集權，以培養(yǎng)工具性人才，培養(yǎng)標準線的人才為主要構成。第三是再教育自身的問題，過去我們學科中心價值觀轉移到以人為本的價值觀。教育哲學的脈絡是非常的清晰，第三個階段到工業(yè)革命之后是學科重心，20世紀初，宏觀改變了教育學的困境，把教育推陳出新。除此之外，包括健康，公民權利和義務，包括有效的利用閑暇時間，包括家庭成員，包括道德的發(fā)展，包括職業(yè)訓練，加上必要的知識和掌握。

所以這是為什么中國學校和世界上大多數學校不一樣，今天我們主張以人為本的價值觀還是需要我們補課，否則仍然是考試至上，分數之上的唯一目標。

具體而言，面向未來的教育有這么幾個基本的要點，首先是更新50年代一整套的教育方針因為我們現(xiàn)在使用的這套話是50年代為綱合，經濟體制下形成的。我們希望培養(yǎng)出合格公民作為未來得新的目標，把培養(yǎng)接班人和建設者作為培養(yǎng)的目標。同樣我們希望把人的全面發(fā)展、學生全面發(fā)展作為重要的價值，來取代我們過去沿用的全面發(fā)展。全面發(fā)展并不是不好的口號，因為它太高了，馬克思對共產主義社會人的發(fā)展的終極理想。

此外還要清償價值，我們已經普及了九年義務教育，但我們學校教育仍然是清償價值，面向少數優(yōu)秀學生的，面向少數可以升學的學生的，大多數是自生自滅。我們今天還沿用這樣的教育是完全不合時宜的。還有實行生活教育，核心價值就是主張打通社會和教育、理論和實踐、學校和家庭的聯(lián)系，為改善生活而教育。我們未來提升教育的真正的基礎，還要重新塑造一個教育理論和教育基礎?；氐秸厩逶?，回到以人為本的價值觀，回到教育和生活、學校和社會的聯(lián)系，以及每個學生的健康成長和終生幸福上，而不是以少數優(yōu)秀學生的成長為本，更不是以政績?yōu)楸?、以考試為本等等。我想講的就是這些，謝謝大家。

主持人：謝謝楊東平先生，老朋友了，問個八卦問題，你覺得中國教育和中國足球哪個更有希望一點？

楊東平：可能還是中國教育有希望。

主持人：為什么？

楊東平：我想整個外部環(huán)境供求關系已經極大的改善，另外公眾對教育改革巨大的壓力已經把教育改革提到了議事日程，我們希望通過廣泛的公眾參與，把巨大的壓力轉化為改革教育的動力。當然教育是一個政治文化市場的子系統(tǒng)，所以可能有一些文化價值的轉變僅僅通過教育自身手段不行，需要通過全社會的政治體制改革、文化觀念的變化。