在9450萬山東人中，誰是那最有錢的100個？

作為經(jīng)濟(jì)大省的山東，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)力日漸增強(qiáng)的同時，民富是必需之因，亦為必然之果。與民富一個直接相關(guān)的指數(shù)是，當(dāng)?shù)孛駹I企業(yè)發(fā)展的如何。民企的強(qiáng)盛，一方面可以成就富裕的民營企業(yè)家階層，另一方面也能通過就業(yè)讓更多的人富起來。就山東而言，在名震全國的大型國有企業(yè)輩出的同時，近年來民營經(jīng)濟(jì)也取得了飛速的發(fā)展。

單就民營企業(yè)家而言，其為整個社會做的貢獻(xiàn)不言而喻，民企發(fā)展壯大的過程其實(shí)就是奉獻(xiàn)社會的過程：只要合法經(jīng)營，就得交稅，增加了國家財(cái)政收入；產(chǎn)品出口，為國家換取外匯；招收工人，解決社會就業(yè)；應(yīng)對市場競爭，產(chǎn)品不斷升級，滿足社會需求……從這個意義上說，一個民營企業(yè)家掌控的財(cái)富越多，也就意味著他為這個社會做出的貢獻(xiàn)越大，雖不能說是簡單的線性關(guān)系，卻也一脈相承。

實(shí)際上，國內(nèi)兩份主要的富豪榜單—胡潤百富榜和福布斯中國富豪榜—?dú)v年來均有多位山東人士入選。以2009年為例，包含400名富豪的福布斯中國富豪榜今年共有16名山東企業(yè)家登榜，其中首富為排名第90位的華勤橡膠工業(yè)集團(tuán)老板牛宜順，擁有59.7億元財(cái)富，最后一名為山東金升有色集團(tuán)董事長王景連，排名383位，個人資產(chǎn)20.5億元；2009年度的胡潤百富榜上的1000名富豪中，山東老板占了50個席位，排名第一的牛宜順在胡潤榜上列在了136名，最后一個山東人是排名935位的凈雅集團(tuán)董事長張永舵，擁有10億元財(cái)富。

但這顯然無法反映出山東最富有人群的真正實(shí)力。以華勤橡膠工業(yè)集團(tuán)和牛宜順為例，在橡膠輪胎行業(yè)，三角、玲瓏、西水等多家企業(yè)的規(guī)模均比華勤大得多，品牌知名度也不遑多讓，亦為民營企業(yè)，其大股東的個人財(cái)富沒有理由被忽視。事實(shí)上，還有更多的富豪仍沉寂在山東這片土地上，他們的名字、他們的產(chǎn)業(yè)對外界來說還是一個謎，但在生活和工作中，人們正在享用著這些富豪造出來的產(chǎn)品，人們的消費(fèi)同時也正在創(chuàng)造著他們快速積累的財(cái)富。

需要說明的是，本次富豪榜的編制，全部以公開發(fā)布的數(shù)據(jù)作為財(cái)富估值的依據(jù)，包括但不限于媒體報(bào)道、各類證券市場公告、各級政府或行業(yè)協(xié)會公布的信息、企業(yè)自行發(fā)布的資訊等，估值方式則綜合了眾多符合國際和行業(yè)慣例的產(chǎn)權(quán)估值方式。這是史上第一次專門給山東富豪進(jìn)行排名的榜單。

本次公布的財(cái)富數(shù)值不是和富豪們擁有的存款現(xiàn)金劃等號，也不代表著他們擁有這么多錢，而是對他們所擁有各類公開資產(chǎn)的一個市場估值。發(fā)布機(jī)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)是，通過這種方式，向以自己勞動和智慧創(chuàng)造財(cái)富的人們致敬，向推動中國商業(yè)進(jìn)程和創(chuàng)造一個個鮮活商業(yè)模式的民營企業(yè)家們致敬。

魯商性格

《論語》與算盤的關(guān)系是遠(yuǎn)在天邊，近在咫尺。在今天，縮小《論語》與算盤間的距離，依然是魯商最緊要的任務(wù)。

撰文：穆弓

日本企業(yè)家澀澤榮一被謄為“日本企業(yè)之父”、“日本企業(yè)之父”、“日本企業(yè)家澀金融之王”、“日本近代經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)路人”、“日本資本主義之父”，對日本現(xiàn)代化進(jìn)程作出了卓越貢獻(xiàn)。在他那本被稱為“商務(wù)圣經(jīng)”的領(lǐng)〈論語〉與算盤》一書中，他把自己的成功經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為“《論語〉+算盤”的經(jīng)營模式。

明治維新之前，在日本的統(tǒng)觀念中，總是把“義”與“利”對立起來，算盤是精打細(xì)算、斤斤計(jì)較的的象征，與仁義正道大相徑庭。澀澤榮一大膽挑戰(zhàn)這一觀念，提出了“士魂商才”之說：一個人既要有“士魂的操守、道德和理想，又要有“商才的才干與務(wù)實(shí)，如果偏于士魂而沒有商才，經(jīng)濟(jì)上也就會招致自滅。

義與利，在中國傳統(tǒng)文化中更多的是一對矛盾結(jié)合體?？鬃硬o鄙視富貴的觀點(diǎn)，只是勸誡人們不要見利忘義，不要取不義之財(cái)。但是千百年來，義利合一、知行合一的踐行，總是難以如意。

魯商，因其地域(孔孟故里)和傳統(tǒng)文化的遷延，受其影響更大，他們始終在義與利的沖突中追求平衡，在義與利的辨證中尋求統(tǒng)一。因此，在魯商的性格中，存在著由此引發(fā)的十大矛盾，這些因素既體現(xiàn)了魯商的優(yōu)點(diǎn)，也體現(xiàn)了魯商的缺點(diǎn)。

澀澤榮一說：“算盤要靠《論語》來撥動，同時《論語》也要靠算盤才能從事真正的致富活動?！币虼?，可以說《論語》與算盤的關(guān)系是遠(yuǎn)在天邊，近在咫尺。在今天，縮小《論語》與算盤間的距離，依然是魯商最緊要的任務(wù)。 1. 天生責(zé)任感與逐利性

很多魯商，最初走上創(chuàng)業(yè)之路，是窮則思變，但他們的“思變，但是希望身邊所有人的改變，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，有一種“推己及人”的思想。這種產(chǎn)生于仁義思想的天生責(zé)任感，往往成為他們創(chuàng)業(yè)的最初動力，也使得他們在企業(yè)經(jīng)營中敢擔(dān)當(dāng)、重慈善，怕對不起別人，多惻隱之心；這種思想也使得他們在企業(yè)經(jīng)營中容易感情用事，對用人、規(guī)則的執(zhí)行、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立等方面產(chǎn)生不利影響，形成對商業(yè)的逐利性的一種反作用力。 2. 故土觀念與開放性

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@其實(shí)是一種重視故土觀念的傳統(tǒng)，即使出遠(yuǎn)門，也必須有一定的去處(游必有方)，缺乏天下為家的氣概和冒險(xiǎn)精神。事實(shí)上，清代之山東商幫主要活動區(qū)域，也僅僅是以山東輻射文化氣質(zhì)相近的東北各地，而沒有像晉商、徽商一樣縱橫全國。看今日之新魯商，大部分起于本土，而非像浙商一樣遍布全球，當(dāng)然，這也與山東資源豐富有關(guān)。社會的變遷正在改變新魯商的這種故土觀念，從而具備了更強(qiáng)的開放性和開拓精神。 3. 儒家思想與商業(yè)思維

儒家思想對齊魯社會影響深遠(yuǎn)，崇尚功名，以出將入相為人生目的，重官輕商，或者具有濃郁的文人情緒，隨遇而安，好怨天尤人，多有懷才不遇之感，做事不夠決絕。這種文化顯然不是產(chǎn)生企業(yè)家的土壤。但一旦從商，則會反過來以儒家義利之辨指導(dǎo)商業(yè)管理，如近代魯商之大家孟洛川、新魯商之季緗綺，都因之建立起強(qiáng)大的企業(yè)文化。 4. 傳統(tǒng)與創(chuàng)新

魯商很多企業(yè)以高科技含量和科技創(chuàng)新而聞名，比如浪潮集團(tuán)的孫丕恕、中創(chuàng)軟件的景新海，比如被譽(yù)為“中國太陽谷”的山東太陽能產(chǎn)業(yè)等等，但也有很多企業(yè)仍舊沿襲著傳統(tǒng)的粗放型增長方式，高耗能、高耗水、高污染的“三高”行業(yè)，以及類似行業(yè)的重復(fù)建設(shè)依然存在。這一方面是受到趨利性和缺乏社會責(zé)任感的驅(qū)使，一方面也受到知識層次和人才的制約。 5. 低調(diào)與高調(diào)

新魯商中鮮有“明星企業(yè)家”，卻多“隱形冠軍”。這就是低調(diào)與高調(diào)的體現(xiàn)。一方面低調(diào)，重埋頭苦干，遠(yuǎn)離媒體，不喜做秀，生活簡單，不事張揚(yáng)；一方面大概是受泰山文化影響，都有“唯我獨(dú)尊”的潛意識，都要憋足了勁做“老大”。最典型莫過于山東魏橋創(chuàng)業(yè)集團(tuán)的張士平。魏橋集團(tuán)被稱為世界最大的紡織企業(yè)，員工十幾萬人，土生土長于鄒平縣魏橋鎮(zhèn)，當(dāng)年吳官正主政山東時曾說過，山東有“兩張”，東有張瑞敏，西有張士平。但就是這樣一個企業(yè)，其創(chuàng)始人張士平除去每年兩會時偶爾應(yīng)付一下記者的圍追堵截外，幾乎從沒有接受過任何媒體的采訪。再如鄒平群星紙業(yè)的朱玉國、濟(jì)南玫德鑄造的孔祥存等很多企業(yè)家，都在某一領(lǐng)域做到全國老大，卻一直鮮為人知。內(nèi)心高調(diào)，鍥而不舍，很值得贊賞，但這也可能是一把雙刃劍—畢竟，做好對外的功夫，對于品牌的提升無疑有益。 6. 保守與冒險(xiǎn)

新魯商做事穩(wěn)妥，從另一角度看，則顯保守，缺乏足夠的冒險(xiǎn)精神。很多新魯商的發(fā)展，尤其是很多白手起家的草根英雄，主要受到知識結(jié)構(gòu)局限和外向型思維欠缺的影響。浙江也多洗腳上岸的草根企業(yè)家，但他們的冒險(xiǎn)精神彌補(bǔ)了知識結(jié)構(gòu)的不足。尤其在資本時代，每當(dāng)企業(yè)面臨超常規(guī)發(fā)展、跨越式發(fā)展時，魯商的這種局限性就更會凸顯。 7. 獨(dú)立性與合作意識

大概是“唯我獨(dú)尊”的潛意識使然，讓魯商很自我，自信，自以為是，更相信自己的判斷和決定。盡管魯商是公認(rèn)的重義氣、重朋友，作為兩個獨(dú)立的企業(yè)單位而言是很好的合作方，但在管理中，不喜歡聽取別人意見，在團(tuán)隊(duì)中缺乏合作意識。喜歡單打獨(dú)斗，不喜歡抱團(tuán)。 8. 面子與規(guī)則

約翰•奈斯比特在《中國大趨勢》一書中描繪了一個有趣的場景：在美國，當(dāng)公司老板訓(xùn)斥自己的員工，被訓(xùn)斥員工會把批評拋諸腦后，或者當(dāng)做動力激勵自己拿出更出色的表現(xiàn)；而在中國，被訓(xùn)斥員工面對批評恨不得找個地縫鉆進(jìn)去，他需要的是維持自尊，也就是他的面子。約翰•奈斯比特認(rèn)為兩種性格孰優(yōu)孰劣，不好判斷。但這兩種人將在全球市場展開競爭，迄今為止有一點(diǎn)已經(jīng)很清楚，大膽無畏者占得上風(fēng)。他強(qiáng)調(diào)，尊敬與服從也許在生產(chǎn)線上是非常可貴的品質(zhì)，尊敬祖先、長輩、上級和同事也是符合社會要求的品質(zhì)，但是現(xiàn)代科技創(chuàng)新需要有人去質(zhì)疑前人的觀點(diǎn)和老板的命令。論資排輩與家長制思維是中國從世界工廠轉(zhuǎn)變?yōu)橐涣鲃?chuàng)新國家的最大障礙，或者說，中國 “創(chuàng)新行動”所面臨的一大挑戰(zhàn)就是要徹底改變犯錯誤就意味著丟面子的心態(tài)。