遠離學(xué)術(shù)平臺的生活令他惆悵。據(jù)曾任湖北省社會科學(xué)院院長的夏振坤教授回憶，1953年，受命組建華中農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系的夏振坤找到張培剛，希望他出任農(nóng)經(jīng)系主任，渴望恢復(fù)學(xué)術(shù)研究的張培剛欣然答應(yīng)。沒等他赴任，肅反運動開始，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)被當成資本主義的學(xué)科，組建農(nóng)經(jīng)系的計劃破滅，也就沒人再提張培剛調(diào)動的事了。

我不明白肅反與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)怎么扯上關(guān)系的，第一次聽張老講課時，他在開場白里說：“我給大家講國外經(jīng)濟學(xué)，也是回憶，我多年沒用過了。我在搞基建，好在我能看懂圖紙，也算專業(yè)對口吧。

基建工作或許讓他沒有機會評論時弊，他不是右派，幸運地在這個崗位干了10年。這一段歲月，一直未見有記載。張老在《學(xué)海扁舟》論文集中剖析自己：“我有缺點，也有錯誤。就拿五六十年代來說，受左的影響，我也曾不夠公正地寫過批判文章，不夠客觀地評價過西方經(jīng)濟理論。

再以后就是十年“文革”了，他和許多教授一樣被發(fā)配到農(nóng)場勞動，在菱角刺和蚌殼碎片成堆的湖畔參加圍湖造田，還放過牛?！坝捎谏诤奔t安農(nóng)村，他的農(nóng)活顯然比那些城里出身的教授們干得好。他干什么都很認真，牛比別人養(yǎng)的也好?！弊T慧老師說。

張培剛再回到經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域時，已是1978年了。受中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所之邀，他赴北京參加我國第一部《政治經(jīng)濟學(xué)辭典》(三卷集)的編纂工作，這一年，他65歲。

此后，他的工作主要是講授西方經(jīng)濟學(xué)。那時能系統(tǒng)了解西方經(jīng)濟學(xué)的人不多，他的身影出現(xiàn)在北京、武漢多所院校和中央省市各級機關(guān)。1980年，他與北大厲以寧教授合著出版了《宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)》，成為最早系統(tǒng)介紹西方經(jīng)濟學(xué)的著作。那個年代的經(jīng)濟學(xué)子，大都是從這本書開始了解西方經(jīng)濟學(xué)的。

很顯然，他不是一個激烈的反叛者。當新政權(quán)放棄他的時候，他選擇了順從。他沒成為右派，沒有被打成特務(wù)、反革命、壞分子，不在“地主、富農(nóng)、反革命、壞分子，右派，叛徒、特務(wù)、走資派”之列，只是一個臭老九，沒有成為專政對象。

無論是搞基建，還是干農(nóng)活，他都很努力。他熱愛這個國家，一直力所能及地做出自己的努力。他從未喪失過知識分子的堅守，不賣身投靠，不加害同類。在那個時期，他選擇沉寂。好在他保全了一副好身體，后來活到99歲，也有一個好心態(tài)，能面對這個世界的沉浮與悲歡。

我于1979年考入武漢大學(xué)經(jīng)濟系，入校時，系史教育上，只知有個哈佛博士張培剛曾擔任過系主任，并不知他的學(xué)術(shù)貢獻，甚至沒有將他列入值得驕傲的名單。

當時武大經(jīng)濟系的教授中，解放后從美國回來的不少，系主任吳紀先教授也是哈佛博士，他和他領(lǐng)導(dǎo)的美國加拿大研究所，當時聲名正隆。張培剛的入門弟子董輔礽，也在1979年初發(fā)表了具有歷史意義的論文《論我國社會主義所有制形式問題》

爾后不久，董輔礽成為中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所所長，成為改革年代最具影響力的經(jīng)濟學(xué)家之一。張培剛的其他學(xué)生，如西北大學(xué)何煉成教授、四川大學(xué)劉詩白教授，都被稱為西北、西南地區(qū)的頭號經(jīng)濟學(xué)家。當時在我心目中，這些人的影響都大過他們的老師，后來被稱為大師的張培剛。

2004年7月，比張培剛小15歲的學(xué)生董輔礽病故。他留下最后的文字，是一篇工整得像中學(xué)生作文的文章——《守身為大》。1945年他參加武漢大學(xué)入學(xué)考試，命題作文是《守身為大說》，他不記得他寫過什么，但一直牢記著這個命題。

董輔礽在文中寫出了他的價值觀——守身如玉，不同流合污，不加害于人，堅持真理。董輔礽身處北京的漩渦中心，為人處世的體會與身處一隅武漢的老師張培剛不同。

以我的理解，守身為大，董輔礽做到了，張培剛也按自己的標準做到了。經(jīng)歷了那樣一個年代，我們不能苛求更多。董輔礽生前多次談到恩師對他的影響，由此可見一斑。