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    秦曉:不公平的根源是制度 變革的共識需要思想市場

    2012年02月06日 18:45
    來源:鳳凰網(wǎng)財經(jīng)

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    鳳凰網(wǎng)財經(jīng)訊2月4日-6日,亞布力中國企業(yè)家論壇第十二屆年會在黑龍江亞布力召開。本屆年會的主題是“市場的力量--紀(jì)念鄧小平‘南巡’二十年”。鳳凰網(wǎng)財經(jīng)作為合作媒體,全程圖文直播本屆論壇。

    在本屆論壇的第三天,博源基金會理事長、招商局集團(tuán)和招商銀行前董事長秦曉發(fā)表演講,演講的主要內(nèi)容圍繞思想市場展開。在演講中秦曉稱,在思想領(lǐng)域中也有類似的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中計劃和市場這樣兩種體制。他認(rèn)為,中國三十多年的高速經(jīng)濟(jì)增長展開了制度變革所釋放的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力,中國當(dāng)下出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)失衡、社會公平、公正問題其根源還是制度體制問題,制度的變革需要社會的共識。改革共識的形成需要制度化的利益觀點(diǎn)訴求渠道,需要平等、包容、多元的政治思想氛圍,這就是科斯所講的思想的市場。

    以下是文字實(shí)錄:

    秦曉:各位企業(yè)家朋友,我先談?wù)劯形?,今天是我第一次來,我覺得一個組織能夠堅持了12年,我覺得是一件很了不起的事情。我第一次來到牡丹江下了飛機(jī)之后首先感覺冷,因?yàn)槲液镁脹]有冬天到東北來了。但我回想起來在六十年代的時候,很感慨人老了不如年輕的時候火力旺了。但是也感覺到了一種熱,因?yàn)槲覀冇懻摰氖且恍衢T的話題,我們之間充滿了一種熱烈的、溫暖的氣息,我們朋友們都是一些很熱門的朋友,所以這幾天的幸福指數(shù)比較高。

    我還有第二層的感悟,這幾十年我們形成了一個龐大的具有極大影響力的企業(yè)家群體,這是我今天看到的,有很多是我的老朋友,有很多我雖然不認(rèn)識,但是我知道他們。我想這是中國改革開放的一個成果,或者說用我們這個會議的主題來講,是市場的力量形成的。他們盡管每個人都有不同的經(jīng)歷,都經(jīng)過了很多挫折,都付出了很多努力,但都是一個成功的故事。在這個成功故事的后面就是市場的力量,本身也體現(xiàn)了市場的力量。他們的成功不僅表現(xiàn)在財富上,我昨天跟王慶說,你能不能算一算亞布力的成員他們擁有的財富是多少,可以算個賬的,也可能比我們想象得大得多,當(dāng)然我想他們未來這個區(qū)域會擴(kuò)大,這個財富也會更大。但是更重要的不是財富,是我們體現(xiàn)一種、發(fā)揚(yáng)一種現(xiàn)代中國企業(yè)家的精神,企業(yè)家的精神還是剛才胡祖六講的創(chuàng)新精神,對市場的敏感,也不光表現(xiàn)在思想的成功。企業(yè)家的精神呢,應(yīng)該表現(xiàn)在對這個社會的關(guān)注,對公眾的關(guān)注,對正義的關(guān)注,對我們國家命運(yùn)和前途的關(guān)注。從我們討論的主題和這幾天討論的內(nèi)容來看,我們創(chuàng)造的價值我想比我們創(chuàng)造的財富更重要,我懇切地祝福我們亞布力是一個創(chuàng)造價值的一個場所,這是我的一點(diǎn)感悟。

    下面我要講的一個主題呢,就是中國需要一個思想的市場。這句話是科斯講的,科斯是一個著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他在一個多月前財經(jīng)年會的時候,他給財經(jīng)年會專門制作了一個視頻講話。他在講話中說,我已經(jīng)101歲了,我不再與媒體打交道了,但是我一直關(guān)注中國,我非常希望通過這個平臺跟中國人民說幾句話。

    首先科斯對鄧小平開啟中國的改革,對這樣一個偉大歷史運(yùn)動取得的成果是高度贊賞的。在科斯誕辰100周年的紀(jì)念會上,周其仁曾經(jīng)寫過一篇文章,就是《中國做對了什么》。周其仁說,這篇文章是特應(yīng)科斯的要求寫的,因?yàn)榭扑拐f,我誕辰100周年中,見證、看到了中國的變化,如果我的會議上沒有關(guān)于鄧小平的中國論文是不全面的。這樣周其仁受命寫了這篇文章,就是《中國做對了什么》。我覺得也是大家值得看的。

    現(xiàn)在他依然關(guān)注中國,他肯定了中國成就,也看到、知道中國遇到很多挑戰(zhàn)、問題,包括經(jīng)濟(jì)上的,包括社會上的,包括政治上的。他說要應(yīng)對這些問題,解決這些問題,他認(rèn)為中國需要一個思想的市場。我稱之為科斯的中國命題,下面我談?wù)剬@句話的理解和認(rèn)識。

    人類的文明是物質(zhì)財富和精神財富的組合,人類史就是思想和物質(zhì)生產(chǎn)互動的歷史,思想源于民眾的生產(chǎn)、生活活動,但它對精神價值的形成,對真善美的追求又極大改變了民眾的生產(chǎn)、生活的方式和意義。正是基于這樣的認(rèn)識,英國歷史學(xué)家柯林伍德說,一切歷史都是思想史。

    現(xiàn)代社會的基石是由自由、個人權(quán)利、理性、正義的價值體系,民主憲政的政體和自由市場的經(jīng)濟(jì)體制三個要素構(gòu)成的。其中價值體系是這三個要素的的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。哈耶克講過,現(xiàn)代社會對自由市場的選擇,不僅是因?yàn)樗梢蕴峁└玫?、更有效的配置資源效率,最本質(zhì)的是它體現(xiàn)了人的自由和權(quán)利。同理,計劃經(jīng)濟(jì)體制可能在調(diào)動資源方面更有效率,但它是以個人自由、權(quán)利為代價的。因此這種體制不僅不能顯示資源配置的有效性,更主要是缺乏價值的正當(dāng)性。

    在經(jīng)歷了三十多年的市場化改革之后,我們都了解了市場和計劃這兩種體制的特征,計劃是一個威權(quán)的、縱向的行政管制體系,市場是一個獨(dú)立的、自由的橫向交換體系。中國三十多年的市場化表明,市場體制可以引發(fā)更大的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力,從而改善民眾的福祉,提高國家的綜合能力。

    在思想領(lǐng)域中也存在類似的在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的計劃和市場這樣兩種體制。這兩種體制的差別表現(xiàn)為,思想領(lǐng)域中的計劃體制是對某種意識形態(tài)的信仰,而思想領(lǐng)域中的市場體制是一種科學(xué)的懷疑精神。同理,前者是一個封閉的系統(tǒng),后者是一個開放的系統(tǒng);前者是個壟斷的系統(tǒng),后者是個競爭的系統(tǒng)。因此思想作為一種精神產(chǎn)品,它的創(chuàng)造、傳播依賴的外部制度環(huán)境也應(yīng)該是市場體制,不應(yīng)該是計劃體制。

    回顧中國百年多的現(xiàn)代化歷程,自晚清民國之初的西學(xué)東漸、中西之辯到五四運(yùn)動倡導(dǎo)的科學(xué)民主啟蒙,上世紀(jì)80年代關(guān)于真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的討論和思想文化界的新啟蒙,20年前鄧小平南方講話解除了姓資姓社的觀念束縛、對市場化改革的正名,都顯示了思想解放產(chǎn)生的力量對社會變革的推動作用。

    意大利歷史學(xué)家克羅齊認(rèn)為,一切歷史都是當(dāng)代史。我們今天思考科斯中國命題的時候,應(yīng)該回到中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)和對未來的選擇。中國30多年的高速經(jīng)濟(jì)增長展開了制度變革所釋放的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力,中國當(dāng)下出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)失衡,社會公平、公正問題其根源還是制度、體制問題。制度的變革需要社會的共識,不同利益群體之間,社會精英和民眾之間的觀念的互動和碰撞,是社會共識形成的基礎(chǔ)和演進(jìn)的路徑。

    當(dāng)下,中國在一些重大的公共議題上存在較大爭議,缺乏共識,這包括:

    第一,我們所致力于構(gòu)建的現(xiàn)代社會,是一個具有中國特色和傳統(tǒng)與當(dāng)代世界文明相融的文明秩序,還是一個與之相排斥的另類?

    第二,自晚清已降,中國開始的現(xiàn)代化之路,使中國走出了貧窮、落后和愚昧,但其進(jìn)程漫長而曲折,伴隨著革命、戰(zhàn)爭和專制,這是否表明階級斗爭的意識形態(tài)主導(dǎo)下的激進(jìn)主義導(dǎo)致了異化?去意識形態(tài)化、告別激進(jìn)主義在當(dāng)下中國仍是未解之謎。

    第三,中國三十多年的改革開放,使經(jīng)濟(jì)獲取高速增長,但也產(chǎn)生了失衡,付出了巨大的資源和環(huán)境代價,更值得關(guān)注的是貪污腐敗滋生、道德失序、信用缺失、社會公平公正問題凸顯,這些問題的產(chǎn)生是改革出了問題,還是要繼續(xù)推進(jìn)改革來解決?

    第四,社會穩(wěn)定、和諧的實(shí)現(xiàn),主要是靠道德、法治和公民社會,還是要用政府的行政手段?

    第五,近年來國家主義、民族主義、民粹主義的興起,從一方面講是中國歷史上長期挨打、貧窮落后種下的基因,從另一方面講,它們的本質(zhì)是反現(xiàn)代化,反世界文明的。我們是否應(yīng)該警惕這種思潮的泛濫,用現(xiàn)代社會的價值觀和價值理念提升中國人民的民族自覺性,樹立大國的心態(tài)和責(zé)任感,而不是將它作為執(zhí)政正當(dāng)性的來源。

    這些重大的公共議題關(guān)系到中國的現(xiàn)實(shí)和未來,共識的形成需要制度化的利益觀點(diǎn)訴求渠道,需要平等、包容、多元的政治思想氛圍,我以為這就是科斯所講的思想的市場。而亞布力的企業(yè)家論壇就是為我們搭建了這樣一個偉大的思想市場。謝謝大家。

    [責(zé)任編輯:jupeng] 標(biāo)簽:中國 科斯 思想 亞布力 
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