“歸真堂”上市引起動(dòng)物保護(hù)組織以及民間一片反對(duì)之聲，因?yàn)檫@家公司以養(yǎng)熊取膽汁為主業(yè)，輿論認(rèn)為這種發(fā)財(cái)方式是不道德的，應(yīng)該禁止上市。

這場(chǎng)抗議中夾雜著諸多情緒，在中國，IPO被認(rèn)為是權(quán)貴暴富的手段，公眾不滿這種斂財(cái)方式而歸真堂利潤(rùn)來自虐熊，更不接受；中國近些年也存在一股強(qiáng)大的反中醫(yī)潮流，熊膽粉是中藥其中的一味。

動(dòng)物保護(hù)有兩個(gè)層次，一種是《華盛頓公約》(CITES)這樣的國際性規(guī)約，但他是管制而非完全禁止野生物貿(mào)易，其本身并無執(zhí)法能力，所有公約的條款均需要各國國內(nèi)法的配合推動(dòng)。中國此前已將虎骨和犀牛等從藥典中刪除，實(shí)施了相關(guān)動(dòng)物制品的禁令，但熊膽粉不在此列。

更為廣泛的是民間動(dòng)物保護(hù)組織。但這些人對(duì)動(dòng)物權(quán)利有不同的態(tài)度，激進(jìn)的要求將動(dòng)物視為人對(duì)待，廢除一切商業(yè)飼養(yǎng)、科學(xué)研究以及其他殺虐行為；一種是動(dòng)物福利主義，同意適當(dāng)將動(dòng)物為人所用，但要改善動(dòng)物的處境。更多的是針對(duì)特定動(dòng)物的保護(hù)，比如老虎、熊、鯨魚等等。

中國的動(dòng)物保護(hù)主要源于一種單純的個(gè)人情感因素，因此對(duì)寵物的保護(hù)最激進(jìn)和廣泛，比如狗和貓。中國人幾乎沒有反對(duì)科研、皮草、馬戲團(tuán)、動(dòng)物園等對(duì)動(dòng)物的虐待與殺戮活動(dòng)，更別說關(guān)心雞鴨豬牛的福利了。這是因?yàn)閯?dòng)物權(quán)利在西方具有悠久的歷史和價(jià)值基礎(chǔ)，在尋求人類平等的過程中，盧梭就提出了動(dòng)物同樣應(yīng)該享有自然賦予的權(quán)利。

在去除那些社會(huì)化因素之外，從動(dòng)物保護(hù)的角度看，歸真堂人工飼養(yǎng)的黑熊及其商業(yè)開發(fā)得到了國家的許可，也沒有違反法律或禁令，因此，動(dòng)物保護(hù)組織與公眾沒有權(quán)力干預(yù)歸真堂上市。而且，在動(dòng)物保護(hù)與商業(yè)開發(fā)之間，還有患者利益，熊膽粉不是純粹的炫耀品，而是入味123種中藥的成分。

應(yīng)不應(yīng)該將熊膽粉從藥典中刪除，并禁止黑熊的商業(yè)化飼養(yǎng)，是中醫(yī)發(fā)展與動(dòng)物保護(hù)的范圍。事實(shí)上，在中國禁止銷售虎骨制品后，民間的商業(yè)養(yǎng)虎業(yè)遭到打擊，很多動(dòng)物園老虎因饑餓而死亡，這種結(jié)果更不利于老虎的繁衍。在法律沒有禁止養(yǎng)熊取膽汁的背景下，中國政府有義務(wù)提高養(yǎng)熊的福利標(biāo)準(zhǔn)，并取消那些沒有得到許可的散戶養(yǎng)殖行為，因?yàn)樗麄兊酿B(yǎng)殖和取汁過程更不人道。

動(dòng)物保護(hù)其實(shí)是一種信仰，動(dòng)物保護(hù)者應(yīng)該傳播這種信仰以減少人類的需求，比如提倡素食主義。而不應(yīng)該介入法律允許利用的范圍，因?yàn)檫@個(gè)范圍具有價(jià)值上的巨大分歧，就如人類對(duì)待墮胎的態(tài)度一樣，不能以道德來綁架和強(qiáng)迫別人遵守自己的意志。