近日在看美劇《血與沙》，內(nèi)容講的是古羅馬時代斯巴達克斯起義，劇中的羅馬人民對于奴隸起義都是持反對態(tài)度，沒有人同情這些奴隸，因為在羅馬人眼中，奴隸天生就應(yīng)該被奴役、被壓迫，甚至于被訓(xùn)練成角斗士在競技場上相互廝殺而博人一笑。雖然說藝術(shù)作品不乏夸張的成分，但依據(jù)我對古羅馬史的了解，這些劇情還是比較符合當時情況的，不信的人可以去研究一下，如果古羅馬太遙遠，不妨研究一些近代史中的黑奴貿(mào)易或者1949年前西藏的農(nóng)奴主是如何對待農(nóng)奴的。

聯(lián)想到最近因為歸真堂上市而鬧得沸沸揚揚的“活熊取膽”事件，這些熊的遭遇與當年的奴隸頗為類似，甚至于在那些地下養(yǎng)熊場中的熊命運更為悲慘，連當年的奴隸都不如。也許有人會質(zhì)疑，畢竟奴隸是人，而熊是動物，豈能和人相提并論？甚至有人就此推導(dǎo)，如果給予熊這樣的地位，那么屠宰場是否應(yīng)該關(guān)門歇業(yè)，因為豬、牛、羊最終的命運是成為人類的盤中餐。

雖然這個世界上很多人不是基督徒，但是如果人們都能以感恩之心看待整個世界乃至世界上的萬物，人類社會一定會很和諧。說不定若干年后，今后的人類來看待我們今天的作為，會認為這樣對待熊很荒謬。更不可否認的是，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，未來人類也許不需要屠宰豬、牛、羊就可以得到豬肉、牛肉和羊肉，就像是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)將奴隸解放了出來一樣。

回到歸真堂該不該上市，我個人的想法是，如果歸真堂的熊膽是用來制作保健品，那么這樣的企業(yè)還是不上也罷，甚至于整個養(yǎng)熊業(yè)也可以取締了，因為保健品不是必需品，為了那些說不清療效的保健品，讓熊做這樣的犧牲，似乎太過于殘酷。

如果歸真堂真的是用熊膽來做藥，這些藥的確可以救人一命，而且目前還無法被取代的話，那么歸真堂的上市還是應(yīng)該的，畢竟在同行業(yè)中，相比那些地下養(yǎng)熊場，歸真堂已經(jīng)做到很好了。但是，即使是如此，人們對于那些被取膽汁的熊也應(yīng)給予足夠的尊重和感謝，而不是用一句“熊很舒服”輕描淡寫地帶過。

2009年10月，蘭州大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院為實驗動物設(shè)立紀念牌，牌上銘刻“魂歸大自然，功留天地間，銘記實驗動物對生物醫(yī)學(xué)事業(yè)的貢獻”，旨在銘記實驗動物為人類所做出的巨大貢獻和犧牲，慰藉實驗動物的亡靈，倡導(dǎo)從事實驗動物和動物實驗工作的教學(xué)科研人員尊重生命、重視實驗動物、尊重和善待實驗動物。近年來，國內(nèi)許多大學(xué)及科研院所的實驗動物機構(gòu)也陸續(xù)開始設(shè)立紀念實驗動物的紀念碑，國外生產(chǎn)和使用實驗動物的機構(gòu)都設(shè)立有實驗動物紀念碑或慰靈碑(塔)。在日本，凡是應(yīng)用實驗動物進行教學(xué)、科研活動的大學(xué)及科研院所每年都要定期舉行實驗動物的慰靈儀式，以紀念為人類健康事業(yè)獻出生命的實驗動物們。那些被取膽汁的熊是否也應(yīng)該享受到這樣的待遇呢？

所以歸真堂能否上市并不重要，關(guān)鍵在于，人們是怎樣看待這些熊以及那些為人類生存做出犧牲的動物們。