前些天，山西商人花費7000萬元為女兒舉辦婚禮成為輿論風(fēng)波。有感于底層的困境，兩者成鮮明對比，激起了強烈的社會情緒。一時間，其發(fā)家史被熱議，并充滿爭議。

豪門嫁女的做法未必適當(dāng)，但有關(guān)爭議的延伸，卻不得不引發(fā)大家的思考。是的，在當(dāng)下，所有有關(guān)富人的話題都是非常敏感的，會很容易觸碰到大家的疼痛神經(jīng)。

如果按照傳統(tǒng)的哲學(xué)或政治經(jīng)濟學(xué)教科書上的定義，那么可能現(xiàn)今中國財富來源中，大部分都將是“非道德”的哲因為中國通過直接“勞動”獲取的收入約占GDP(當(dāng)年中國財富的增加值)的四成，六成的GDP是“非勞動收入”

按照正統(tǒng)的剝削理論，勞動是價值的唯一源泉，所以，剝削是一些人或集團憑借他們占有或壟斷生產(chǎn)資料的優(yōu)勢，無償?shù)卣加衅渌说膭趧拥氖Ｓ鄡r值。

按照這個理論，中國可能存在著大面積的剝削。如果論說社會對財富格局的不公平感的來源，恐怕跟這個理論的深入傳播有很大的關(guān)系。

理論是人對于世界的一套看法，無論理論如何完美，心理世界與客觀世界的鴻溝是客觀的。很多時候，雖然客觀世界本身已在變化，但是你心里有什么，你就仍然會看到什么。如果我們需要建設(shè)一個更為和諧的社會，那么有關(guān)財富的理論，可能需要重新架構(gòu)。

中國之特殊性又在于經(jīng)濟運行的特殊。毋庸置疑，行政權(quán)力仍是中國社會運作的軸心。社會運轉(zhuǎn)過程中，行政力量發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。這個關(guān)鍵性作用體現(xiàn)在兩個方面：一方面，中國財政收入占據(jù)GDP兩成且比重日益提升，在社會財富的分配中，行政權(quán)力占據(jù)了愈加關(guān)鍵且愈來愈重要的角色，更何況它所控制的國資財富，還占據(jù)了國民財富的一大部分；另一方面，中國大量商業(yè)活動都需要行政許可，就算開個小商店、網(wǎng)吧、飯館，也會涉及若干部門。經(jīng)濟行為是否“正當(dāng)”，幾乎在所有的情況下，跟行政權(quán)力的運行是否“合理”是勾連的。

中國當(dāng)代商業(yè)格局，幾乎都是從“資本的原始積累”階段再次起步的，眾所周知的是，“富人階層”曾經(jīng)被消滅。以至于在這樣的格局下，在行政經(jīng)濟體下，圍繞行政權(quán)力的意圖、好惡、利益取向、政策導(dǎo)向去做生意，獲取財富，去挖第一桶金，在大多數(shù)時候可能是一個捷徑，而在某些領(lǐng)域——比如礦產(chǎn)資源生意——可能是必須的路徑。

現(xiàn)在回過頭來，解決中國窮與富、財富分配與社會公平之間的鴻溝，并非是通過清算當(dāng)代財富的“原罪”就能夠完成的事情。核心問題是，如何將經(jīng)濟行為的“正當(dāng)性”與行政權(quán)力運行的“合理性”進行切割。這對于所有人而言，才是問題的關(guān)鍵，只有當(dāng)中國經(jīng)濟擺脫了權(quán)力經(jīng)濟的桎梏，一切問題才可能有解。

話說回來，經(jīng)濟自由是人的自由的基礎(chǔ)。沒有財富基礎(chǔ)、經(jīng)濟的自由，哪里來的人的自由？