人是萬物的尺度?！罢J識你自己”，是人類千百年來求索的核心命題。

古老的《尚書》中提出，“惟人，萬物之靈”?！抖Y記》中說，“人者，天地之心也，五行之端也”，把人看作世界的中心。荀子在闡述人與萬物的關(guān)系時指出，“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣，有生而有知而亦且有義，故最為天下貴也”

那么，人是如何做到有知識、講道義，而“最為天下貴”的呢？從馬克思主義的立場看，勞動創(chuàng)造了人，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。人是在改造客觀世界的生產(chǎn)實踐中，在與大自然的物質(zhì)交換以及人與人的社會交往中，不斷改造自己，讓自己的知識、能力和價值得到提升的。

人的生命力，通過有目的的創(chuàng)造性勞動釋放出來；任何一項發(fā)明創(chuàng)造和生產(chǎn)力的改進，都是人的本質(zhì)力量的“對象化”。在馬克思看來，“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”，“勞動的對象化”就是人的本質(zhì)。

而要讓人的本質(zhì)力量得到更好的發(fā)展，讓人實現(xiàn)自由自覺的創(chuàng)造，就必須重視人，尊重人，充分意識到“人的根本就是人本身”、“人是人的最高本質(zhì)”，并且為人的全面發(fā)展創(chuàng)造各種條件。馬克思主義之所以提出“必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，就是為了實現(xiàn)人的普遍解放，通過“人的完全恢復”達到人所應有的高度。在馬克思所預言的共產(chǎn)主義社會，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，“是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”，“是人向自身、向社會的(即人的)人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富”。當這樣的時代來臨時，“對象化和自我確證”的矛盾將真正解決，人能夠在其勞動中充分感受到自我的實現(xiàn)，而不是人的異化。

今天，是中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會的開幕日。我們相信也祝愿，十八大將成為中國改革開放后一個新的承前啟后的里程碑。在這個時代、這個世界、這個國度，作為一個以共產(chǎn)主義為信仰的政黨，將在更深廣的意義上去推動“人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實”

毋庸諱言，中國面臨著許多挑戰(zhàn)和矛盾，有些還陳陳相因，變革維艱。黨的創(chuàng)始人之一李大釗在99年前的一篇演講中說，歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能沖過去的。他說，我們的揚子江、黃河，可以代表我們的民族的精神，揚子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。這一精神氣度，和宋代改革家王安石的名篇《游褒禪山記》非常相似，王安石寫道，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

十八大是中國共產(chǎn)黨歷史上的一次重要會議，也是中國邁向偉大復興征程中的重要節(jié)點。站在這個新的節(jié)點上，對于未來發(fā)展的浩蕩情懷，對于克服現(xiàn)實困難的深刻憂思，將促使每個人思考中國的命運。每個人都是價值創(chuàng)造的一分子，每個人都是見證者，更是創(chuàng)造者。只要真正堅持以人為本，人人坐言起行，開展創(chuàng)造性的勞動，則那股匯聚了億萬人民讓自己生活得更加美好自由的愿望的力量，必將沖決一切束縛和阻礙，開辟出生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展的新天地。