鄭克峰北京早期家具會所

15世紀高束腰供桌（木石精舍藏）

采訪/劉根旺 采訪對象/鄭克峰

2013年，許多紅木企業(yè)都開始了新一輪的經(jīng)營模式，由展廳轉(zhuǎn)向會所。與展廳相比，會所的經(jīng)營形式相對更自由多樣，通過傳統(tǒng)文化、生活方式各方面內(nèi)容的細節(jié)滲透，不僅起到品牌展示的作用，還為客人提供一個舒適的空間。成功的會所經(jīng)營，更是通過長期的氛圍營造、會員交流，凝聚起一大批忠實的朋友般的優(yōu)質(zhì)客戶。這是展廳所不能具備的。

而北京作為中國的經(jīng)濟文化政治中心，會所文化已流行多年，家具會所的發(fā)展已有近20年。最早一批的家具會所，如觀復、廣漢堂、C.L.MA、環(huán)碧堂、萬乾堂、文成堂等，發(fā)展至今，有的變成了私人博物館，有的不復存在，有的仍在有序運營?？梢哉f，北京家具圈的會所文化，在一定程度上代表了北京家具文化，同時也映射了中國家具文化的發(fā)展腳步。

本刊記者為此專門訪問了熟悉北京家具圈、北京會所文化的業(yè)內(nèi)資深行家鄭克峰先生，聽他講述北京家具會所的變遷、發(fā)展、繁榮，以及未來走向。

早期家具收藏：黃金時代一去不復返

記者：北京第一批家具會所分別是哪幾家？這一時期的家具收藏屬于哪個階段？

鄭克峰：北京早期第一批家具會所的出現(xiàn)，約在1995年以后。對于北京當時的古家具收集者來說，那是一個幸福美好值得回味的時期。北京廣漢堂、葆光山房、觀復館、C.L.MA(馬可樂)、木石精舍，還有稍后一點點的環(huán)碧堂、文成堂以及日壇公園內(nèi)的具服殿，都是當時叱咤風云的領軍人物。現(xiàn)在想起來，那個時候的各個會所，還是比較單純質(zhì)樸，秉承的都是一份弘揚中國文化精粹的執(zhí)著，沒那么多商業(yè)氣息，特別的平易近人，中國古家具從此不再是躺在文物店里或流落地攤遭遇賤賣，而是被搬進了藝術殿堂。藝術把所有人凝聚在了一起，大家熱烈地在一個相互平等尊重的精神層面討論交流，碰到了喜愛之物而且手頭又有錢的話，就往家里搬一件，反正也不貴。

現(xiàn)在的會所不同了。由于運營成本特別大，于是都想急赤白咧地賺錢，不少會所我參觀以后，不太喜歡的是那種刻意營造出來的浮華，不真實，貓膩也比較多。一件幾無品質(zhì)的家具，動輒也會開價好幾萬，人與人之間的關系既缺乏互信尊重，也沒有了公平。北京早期家具收藏的那個黃金時代已一去不復返了。

那時我很年輕，并沒有特別深刻地察覺到這種稍縱即逝的幸運，只是自顧自地每天從一個會所竄到另一個，直奔家具而去。當時陳列家具的種類特別繁雜，精品數(shù)量多到讓你買不過來，我能做的，只能是拿手去抹搽，順便聆聽那些到訪客人的神侃，或徑直去木工房看弟兄們干活，找他們瞎聊。

早期會所：幫助國家弘揚了民族文化

記者：在九十年代，北京圈內(nèi)家具愛好者是如何交流的？會所與會所之間，也有交流嗎？會所在那個時代，扮演著怎樣的角色？

鄭克峰：那時觀復的馬未都[微博]先生也挺年輕，沒那么多話，總能看見他端著一架挺貴重的相機，在院里的黑色網(wǎng)蓬下面，一件件地給家具拍照，不時地思緒凝神，兩名工人兄弟幫著搬這弄那。他一般不太應酬那些前來拜訪的客人，而是交由太太和妻弟照料。當時他有個助手小喬，正在協(xié)助籌措《中國古代窗花隔扇專題展》。我和小喬挺熟的，他曾在西北的文物系統(tǒng)工作過，會講一口流利英語，我比較喜歡聽他和外國人之間的神聊，因此自以為獲取了很多中國人所不知道的觀點看法。

當時的家具會所，應該都彼此熟識并且時時會有交流。京城文化的特點是：彼此給面兒，暗地里較勁；說話只講半句，剩下的讓對方自己琢磨去；絕對不能在跟前背后的說人壞話。盡管每個人對中國古典家具家居的精髓可能有著不同的理解，但不會去評頭論足相互拆臺。于是為了證明孰優(yōu)孰勝，最后只能歸之于其傾盡財力、物力，營造各自家具家居會所的方法。這真是北京文化事業(yè)由民間個人自發(fā)而結(jié)的一件盛舉，精彩紛呈，爭奇斗艷。

而當時我個人特別偏愛去的地方，仍是早先位于青年路后來遷至草場地的廣漢堂。主人是地道的北京人，嗓音洪亮，直敘簡潔地表達著自己的情緒，以及對于每件家具的真知灼見。我耳目一新地從一個書本未知的管徑，窺得中國傳統(tǒng)文化的凝重，曾輾轉(zhuǎn)買到他的一件清代京作楠木搽漆大躺箱，氣勢如虹地安置在我辦公室的的座位后面，奢侈地用來存放我N年來的工作文件。

到了2000年以后，全國云集至京的傳統(tǒng)家具資源，已經(jīng)呈現(xiàn)出質(zhì)量下降逐漸枯竭的局面。各地家具商賈，早已將各自所在地尚存的傳統(tǒng)中式家具搜羅了好幾遍。同時，自上而下的房地產(chǎn)開發(fā)已無異于一場新的土改革命，中國境內(nèi)的居住地表在改革開放的30年內(nèi)幾乎被完整地翻啟了一遍，于是數(shù)千年以來在中國大地形成的各區(qū)域民族極其珍貴的家具家居生態(tài)的多樣性，就此無可挽回地損失殆盡。而早期建立的那些家具家居會所，紛紛也因此幾易館址，并由于運營成本的逐年攀升，現(xiàn)多已轉(zhuǎn)而經(jīng)營其它資源相對豐厚或能夠稍強盈利的藝術門類。觀復是北京早期唯一能夠堅持下來的家具家居會館，也是搬搬挪挪地幾經(jīng)流離。如今，觀復周邊原來環(huán)繞著的那些鄉(xiāng)村民居，亦又已被城市化的建設推倒拆掉，變成了一片瓦礫，可能不得不面臨著另一次拆遷。而馬可樂的會所及博物館亦已從北京退守天津武清。

這些早期的前輩，很大程度從客觀上在那個時期幫助國家部分保留并弘揚了民族文化，理應受到政府尊重善待，其實應及時給予足夠的道義及財務方面的援助，而無論如何，繼之后起的萬乾堂、和順堂、華倫、楠木房以及美國人柯惕思先生上海的善居，他們?nèi)栽跒樾麄髦袊募揖呒揖游幕贿z余力。

創(chuàng)辦家具會所，其實是一種相當殘酷的智力游戲

記者：北京第一批家具會所展示的家具是什么類型的？那時開會所，需要做哪些方面的準備工作？

鄭克峰：北京第一批的那些家具家居會所，前已有述，分別對中國文化的精髓有著不同的理解，所以各自的收藏及陳列，肯定會極盡其個人的知識極限、財力的極限、以及運道的極限。這三種極限對于每個有志向的人來說，其實都是極其的有限，而非可以任意發(fā)揮的無限，因此具體到了當時的每時每刻，都會演變成對于每件家具的具體算計取舍。其實這是一種相當殘酷的智力游戲，你需要有一種前瞻及足夠精確的算計，克服許多難以逾越的困難，然后加上你的運氣，總之大約幾十種因素糾結(jié)在一起，耗費歷經(jīng)約十年的氣力，才能令你收藏的家具家居會所營造出一種憾人心魄的氣場環(huán)境，令所有藏品陳列有機地結(jié)合在一起，傳承有序相互貫通，形成一個親密無間的家具家居大家庭。要做到這一點很難，需要有一種前瞻大智慧與大毅力。

北京家具大佬前輩那些事兒

記者：2005～2007年，應該算是老家具活躍的時期，期間萬乾堂與柯惕思、鄒靜之聯(lián)合在山東、北京做了家具展覽。那時，圈內(nèi)是否已出現(xiàn)公認的前輩大佬？他們是如何運作家具的？

鄭克峰：現(xiàn)在的很多中國觀眾，不辭辛苦花了大把的時間金錢去北京、上海等世界各地重量級博物館看展覽。其實，他們所看到的那些家具家居展覽，實際上多為商業(yè)化低級別的科普展，東拼西湊的一些草臺班子，那些陳設絕不是能代表著中國家居文化的藝術珍品，我替他們感到不值。這跟我當年所觀所看的有著天壤之別。

廣漢堂似乎具有與生俱來的真誠、大智慧，以及集束能力。主人收藏了很多山西、陜西、河南、北京一帶氣勢磅礴的簡潔線形設計的明式髹漆家具。其中有不少家具器型是極為罕見珍貴的藝術作品與官器，太平洋拍賣曾于1996年為廣漢堂舉辦過在國內(nèi)的首場家具專拍，現(xiàn)在很多北京的家具收藏者皆以曾經(jīng)能夠收藏一兩件廣漢堂經(jīng)手的明式家具為傲。

而環(huán)碧堂與具服殿，對傳統(tǒng)家具的至善至美也有著迅速細致而全面的洞察力。早在1994年秋的嘉德拍賣，環(huán)碧堂就曾以當年286萬元的最高紀錄競得陳逸飛《山地風》油畫，而陳的另一幅關于上世紀30年代上海灘浮華場景的名作，曾持久地懸掛于會所廳堂，與江南優(yōu)雅的櫸木家具集萃融匯。具服殿更是早在上世紀90年代即成為致力于中國當代藝術發(fā)展的佼佼先驅(qū)，特別擅長研究收集吐蕃古代藏傳佛教礦物質(zhì)繪畫家具，曾以其超過半數(shù)的精美收藏與英國人Mr. Chris Buckley 于2005年共同出版英文著作《西藏家具TIBETAN FURNITURE》 Ch

16世紀黑大漆高束腰半桌(善居上海柯惕思藏)

16世紀黑漆螺鈿衣箱(和順堂藏)

16世紀西藏T型箱(具服殿藏)

馬可樂出身于天津傳統(tǒng)的文化世家，80年代跟隨其父在香港生活工作的經(jīng)歷，令他在保持中國文化根基的同時，兼?zhèn)湮鞣剿囆g哲學思想的深刻影響，因而有了一個能夠站在相應高度的國際視角，從歷史的縱向來進行本土家具家居的文史研究與收集，其實這與其他大多數(shù)僅僅是停留在某個文化斷層做橫向徘徊的研究者，有著本質(zhì)上的不同。與此類似的研究工作，目前也發(fā)生在美國人柯惕思先生的身上，他現(xiàn)在通過提取中國古代髹漆家具的漆片，來進行有機物中碳元素的放射探測，從而確定相應古家具的制作年代。以上兩位前輩在1999年共同合作出版了英文版《山西傳統(tǒng)家具THE CLASSICAL FURNITURE OF SHANXI》 C而且此書最近亦已有了中文版的刊行。那時期，按年代劃分的歷史縱向研究以及標本的系統(tǒng)收集，今天來看都有著挽救性的意義。目前看來，在中國可能只發(fā)生在以上這兩位研究人員以及萬乾堂、文成堂以及和順堂等少數(shù)民間獨立學者的身上。而他們與其他的那些您所提及的學者或家具會所一道，共同努力，克服很多困難，舉辦過的一些家具展覽以及文化生活的推廣，其實是由民間承擔了一些本應由政府所擔待的基礎科學工作。這些展覽的水平，實際上和很多官方或國外著名博物館曾舉辦過的相應展覽水平相當，甚至要高出很多。

17世紀櫸木劍腿畫案(鄒靜之先生藏)

環(huán)碧堂的陳設內(nèi)景(1996年)

家具會所并不是越多越好

記者：從2000年～2013年，北京家具會所在數(shù)量上并沒有明顯增長。是否北京市場上家具會所已趨近飽和？

鄭克峰：從2000年～2013年，中國無論從人文角度還是在社會生活形態(tài)上都發(fā)生了極其巨大的轉(zhuǎn)變。首先是2003年4、5月份的非典，令蓬勃的中國經(jīng)濟與百姓生活突然陷于全面停頓，這在中國歷史上是極其罕見的事情，然后緊接著就是另一次經(jīng)濟上的繼續(xù)爆發(fā)增長。很多中國人感受到了生命脆弱如白駒過隙，因此可能變得更加的務實短視并且享樂主義。隨之到來的奧林匹克申辦成功與舉辦，實際引發(fā)的是一場各個地方令人瞠目結(jié)舌的大拆大建，以及對后代子孫財富環(huán)境的肆意掠奪，這一方面達到了在經(jīng)濟上的短暫繁榮以及延緩危機到來的目的，而另一方面也造成了民間經(jīng)營的抑制失序，以及壓力與成本提升，還有就是各項社會資源配置的長期匱乏。

因此早期的那些極具理想主義風格的家具家居會所，由于逐漸的經(jīng)營惡化，開始淡出人們的視線。取而代之的一批新型家具會所，不僅物力、財力非常雄厚，并且也有能力去調(diào)動各項社會資源實現(xiàn)盈利。而且他們在數(shù)量上，似應也會稍多于理論意義上的那個飽和數(shù)量，畢竟中國藉由這十多年發(fā)展的無序，已然造就了一個數(shù)目空前龐大，但心智卻不能與之匹配的富貴階層。這些社會財富僅僅是短暫的虛胖，不具備持久力，因此即便有人講中國的人口如何的稠密，市場如何的巨大，皆不足為信，于是家具會所對于市場的長久而言似應不該是越多越好。

新環(huán)境下家具會所的出路與辦法

記者：現(xiàn)在北京家具圈子，家具轉(zhuǎn)讓的模式，除了拍賣、會所、地攤、古董市場外，是否有新的家具轉(zhuǎn)讓模式，這些不同方式的優(yōu)缺點是什么？而北京的家具會所的經(jīng)營模式在當前是否存在弊病，比如生存能力較低，您也有美輪博物館，能介紹下您的會館嗎？您在當前環(huán)境下的應對辦法是什么？

鄭克峰：在當前經(jīng)濟危機背景下，互聯(lián)網(wǎng)智能手機的微信功能可能會被大量地高效使用。智能手機的微信加友功能能夠以一個最為經(jīng)濟快捷的嵌入方式，讓你找到一個潛在的客戶群，你可以通過智能手機來派送家具的照片與解說打動對方，邀請他前來參觀并最終形成銷售。但這個手機微信的交友圈子的延展可能很脆弱，完全取決于你小心翼翼的品質(zhì)與誠信，否則你可能無法在這個無限放大的交友圈子里混下去。