特約評(píng)論員 信海光

據(jù)報(bào)道，中華書(shū)局將正式引進(jìn)臺(tái)灣地區(qū)高中必選課教材《中華文化基本教材》，并在此基礎(chǔ)上修訂出版國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化教材《中華文化基礎(chǔ)教材》，這套教材將首先在北京四中、上海復(fù)旦附中等合作高中試用，之后再推廣到其他教育機(jī)構(gòu)試用。

這套教材一共分為兩冊(cè)，上冊(cè)為“論語(yǔ)選讀”，下冊(cè)為“孟子選讀”與“學(xué)庸選讀”，內(nèi)容以儒家經(jīng)典《四書(shū)》為主，在現(xiàn)有大陸中學(xué)教材中是從沒(méi)有過(guò)的。這套教材所涵載的不是一般意義上的語(yǔ)文和古文，而是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，正好可以補(bǔ)上大陸基礎(chǔ)教育中的一些缺口。

當(dāng)代中國(guó)人普遍缺乏國(guó)學(xué)素養(yǎng)，已是教育共識(shí)，也是近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”興起的基礎(chǔ)。但這種國(guó)學(xué)素養(yǎng)的缺乏，也主要是指大陸而言，在臺(tái)灣，青年人高中畢業(yè)后基本都能掌握基礎(chǔ)的國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化知識(shí)，其中學(xué)校教育的作用功不可沒(méi)。以這套《中華文化基本教材》為例，在臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)60年里都是考試科目。

而回首大陸近幾代成人的學(xué)校國(guó)學(xué)教育，基本上還只是以語(yǔ)文和古文為主，類(lèi)似于“掃盲”，《論語(yǔ)》之類(lèi)重要傳統(tǒng)文化典籍也只是選讀。這使得大部分成人根本不具備順暢閱讀古文的能力，對(duì)儒家等國(guó)學(xué)思想也是東鱗西爪。

幾年前，曾有機(jī)構(gòu)就國(guó)民的國(guó)學(xué)素養(yǎng)做過(guò)調(diào)查，問(wèn)“主要是通過(guò)什么渠道學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的？”，結(jié)果有69.65%的人選擇了“自學(xué)”，這實(shí)在是教育之失。再聯(lián)想到中國(guó)近年來(lái)正全力在世界各地興建孔子學(xué)院，傳播儒學(xué)以及文化輸出，這與當(dāng)下的國(guó)內(nèi)國(guó)學(xué)教育及國(guó)民國(guó)學(xué)水平實(shí)在是反差鮮明。

在學(xué)校教學(xué)中補(bǔ)齊國(guó)學(xué)或者儒學(xué)教育的短板，這不僅是為了提高學(xué)生的古文化水平，其意義更在“語(yǔ)文”之上。因?yàn)椤皣?guó)學(xué)或之內(nèi)，除了有傳統(tǒng)文化，還蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的人格教育，“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“威武不能屈，富貴不能淫”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀同時(shí)也能在潛移默化中得到傳承，正是當(dāng)下青年信仰危機(jī)的一劑良藥。

由于應(yīng)試教育的原因，中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)正在變得越來(lái)越像“數(shù)學(xué)”，以考試為目的，答案都是標(biāo)準(zhǔn)化的。而理想的語(yǔ)文教育則還應(yīng)肩負(fù)起教人做人的目的。教育家潘光旦在評(píng)價(jià)近代的新式教育時(shí)曾說(shuō)，近代教育有許多對(duì)不起青年與國(guó)家的地方，尤其是教育沒(méi)能使受教育者做一個(gè)“人做人做一個(gè)“士”。中國(guó)教育沒(méi)能跳出三個(gè)范圍：一是平民教育或義務(wù)教育，目的只在普及、識(shí)字，教大眾會(huì)看簡(jiǎn)單的宣傳文字；二是職業(yè)教育或技能教育，只教人學(xué)些吃飯本領(lǐng)；三是所謂人才教育，只不過(guò)培養(yǎng)一些專(zhuān)家或文官。三者都和做人之道離得很遠(yuǎn)，這很值得人們深思。