不允許出現(xiàn)收入差距才是問(wèn)題

人人生而平等，而不是生而一樣，生產(chǎn)力不一樣的人被弄得收入一樣，那一定是一個(gè)生而奴役的社會(huì)。結(jié)果就是生產(chǎn)停滯，無(wú)人有積極性發(fā)展生產(chǎn)。收入的問(wèn)題不在于和別人收入的比較，而在于收入本身的正義性與否。

財(cái)知道：財(cái)政部研究員稱我國(guó)居民的收入差距應(yīng)控制在40倍以內(nèi)，你怎么看？

胡釋之：收 入差距本身不是問(wèn)題，沒(méi)有收入差距，或者不允許出現(xiàn)收入差距才是嚴(yán)重問(wèn)題。 你和你同學(xué)大學(xué)畢業(yè)以后開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，你賣茶葉蛋，他也賣茶葉蛋，但你經(jīng)營(yíng)有方，成本更低，賣得更便宜，味道也更好，消費(fèi)者都來(lái)買(mǎi)你的，你生意興隆，賺的也更 多。相反，他賣的無(wú)人問(wèn)津，不但沒(méi)賺反而倒貼。你們倆的收入差距一下就拉開(kāi)了。這有什么問(wèn)題嗎？認(rèn)為有問(wèn)題就是認(rèn)為消費(fèi)者沒(méi)有自由選擇的權(quán)利。

如果消費(fèi)者有自由購(gòu)買(mǎi)的權(quán)利，生產(chǎn)者之間卻沒(méi)有收入差距，這意味著什么？意味著這個(gè)國(guó)家沒(méi)有高生產(chǎn)力的人，全是庸碌之輩。這多可怕？

如 果生產(chǎn)力有差距，收入?yún)s沒(méi)有差距，這意味著什么？意味著生產(chǎn)力低的人剝削了生產(chǎn)力高的人，意味著人和人不平等，生產(chǎn)力低的人對(duì)生產(chǎn)力高的人有特權(quán)。記住， 人人生而平等，而不是生而一樣，生產(chǎn)力不一樣的人被弄得收入一樣，那一定是一個(gè)生而奴役的社會(huì)。結(jié)果就是生產(chǎn)停滯，無(wú)人有積極性發(fā)展生產(chǎn)。

收 入的問(wèn)題不在于和別人收入的比較，而在于收入本身的正義性與否。只要是你自己掙來(lái)的，是別人自愿給你的，掙100塊，還是掙10000塊，都沒(méi)有問(wèn)題，都是你為他人創(chuàng)造價(jià)值的回報(bào)。掙得多，恰恰說(shuō)明你為他人做出的貢獻(xiàn)變大了。如果說(shuō)你偷懶的時(shí)候無(wú)罪，不動(dòng)腦的時(shí)候無(wú)罪，窮的 時(shí)候無(wú)罪，你變勤奮的時(shí)候反倒有罪，變機(jī)敏的時(shí)候反倒有罪，變富的時(shí)候反倒有罪，是不是太過(guò)滑稽？是不是太不公正？記住，收入的性質(zhì)不會(huì)因?yàn)槭杖攵嗌俣?變，只會(huì)因?yàn)楂@得收入的方式的性質(zhì)改變而改變。當(dāng)你不是變得更勤奮，而是去偷別人的東西，你的行為就變質(zhì)了。也許你依然比別人窮，但你依然是個(gè)小偷，窮不 是免罪符。要懲罰的是你，而不是比你富的人。

所 以重要的不是看一個(gè)人的收入水平和別人的相比怎么樣，而是看他有沒(méi)有掠奪他人財(cái)富。不關(guān)心收入的正義性與否，只關(guān)心收入差距，就很容易變成掠奪競(jìng)賽，你搶 我我搶你，永無(wú)寧日。這時(shí)候，關(guān)心的不是怎么減少掠奪，而是怎么讓自己有權(quán)掠奪，關(guān)心的不是怎么消除特權(quán)，而是怎么讓自己有特權(quán)。這種惡性循環(huán)相當(dāng)可怕。

所 以不是要控制壟斷行業(yè)和非壟斷行業(yè)的收入差距，而是要廢除行政性壟斷。要控制的問(wèn)題不是貧富差距多少倍的問(wèn)題，而是有人掠奪他人財(cái)富的問(wèn)題。去算什么基尼 系數(shù)是錯(cuò)誤轉(zhuǎn)移注意力。俄羅斯哲學(xué)教授利奧尼德-V-尼科諾夫說(shuō)得好，“世界上有關(guān)財(cái)富不平等的最大丑聞，不是自由經(jīng)濟(jì)社會(huì)中富人與窮人間的不平等，而是 自由經(jīng)濟(jì)社會(huì)的人民與非自由經(jīng)濟(jì)社會(huì)的人民在財(cái)富上的巨大差距?！弊杂山?jīng)濟(jì)社會(huì)通行市場(chǎng)邏輯，非自由經(jīng)濟(jì)社會(huì)通行強(qiáng)盜邏輯。

讓市場(chǎng)邏輯壓倒強(qiáng)盜邏輯

一個(gè)人要從他人那里獲取收入，有且只有兩種途徑：要么通過(guò)與他人自愿交換，也就是正義的市場(chǎng)的方式，要么運(yùn)用暴力手段（包括欺詐）強(qiáng)行占有他人財(cái)富，也就是不正義的強(qiáng)盜的方式。沒(méi)有第三種可能。

財(cái)知道：那你認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在最主要的收入分配問(wèn)題是什么？該如何解決？

胡釋之：最主要的問(wèn)題是隨著市場(chǎng)化改革的停滯和倒退，有更多的人在通過(guò)權(quán)力致富，這是不道德也不可持續(xù)的，必須高度重視并加以解決。不解決這問(wèn)題，中國(guó)沒(méi)有前途。

一個(gè)人要從他人那里獲取收入，有且只有兩種途徑：要么通過(guò)與他人自愿交換，也就是正義的市場(chǎng)的方式，要么運(yùn)用暴力手段（包括欺詐）強(qiáng)行占有他人財(cái)富，也就是不正義的強(qiáng)盜的方式。沒(méi)有第三種可能。

市場(chǎng)邏輯下，他人遵從他們自己的意愿行事，你必須說(shuō)服取悅他們；強(qiáng)盜邏輯下，他人不得不違背他們自己的意愿，順從于你的獨(dú)斷意志。市場(chǎng)邏輯下，你和他人是平等的；強(qiáng)盜邏輯下，他人成為你的奴隸。

市場(chǎng)邏輯下，你受益于他人的受益；強(qiáng)盜邏輯下，你受益于他人的受損。市場(chǎng)邏輯下，你的收入越高，代表他人受益于你越多；強(qiáng)盜邏輯下，你的收入越高，代表他人受損于你越多。

市場(chǎng)邏輯下，你是財(cái)富的創(chuàng)造者，沒(méi)有你，這財(cái)富就不存在；強(qiáng)盜邏輯下，你是剝削他人已有財(cái)富的寄生蟲(chóng)。市場(chǎng)邏輯下，你變富，他人不會(huì)變窮；強(qiáng)盜邏輯下，你變富，他人變窮。市場(chǎng)邏輯下，只有回報(bào)，沒(méi)有分配；強(qiáng)盜邏輯下，分配就是分贓。

要 解決不斷惡化的收入分配問(wèn)題，不是要眉毛胡子一把抓地限制高收入，而是要遏制通過(guò)權(quán)力進(jìn)行變相掠奪的危險(xiǎn)趨勢(shì)，不是要增稅，而是要減稅，不是要增強(qiáng)政府官 員分配民眾財(cái)富的權(quán)力，而是要減少權(quán)力干預(yù)，對(duì)權(quán)力加以嚴(yán)格限制。總之是要重啟市場(chǎng)化改革，重啟國(guó)退民進(jìn)，建立法治，讓市場(chǎng)邏輯再次壓倒強(qiáng)盜邏輯。

仇富該仇的是搶劫致富

要公正評(píng)價(jià)一個(gè)人，不是看他富不富，而是要看他的財(cái)富得來(lái)是否正義，是市場(chǎng)邏輯還是強(qiáng)盜邏輯。要仇的不是富，而是搶劫致富。不能想當(dāng)然地認(rèn)為富人的財(cái)富都是劫貧來(lái)的，也不能想當(dāng)然地認(rèn)為窮人就可以劫富。

財(cái)知道：你怎么看仇富的問(wèn)題？

胡釋之：盲 目仇富也是錯(cuò)誤轉(zhuǎn)移注意力。前面講的，市場(chǎng)邏輯下，一個(gè)人富裕表明他對(duì)他人的貢獻(xiàn)大，這種情況下，你去仇他的富，不是等于仇自己的利益嗎？比如喬布斯，你 和其他消費(fèi)者不去買(mǎi)他的手機(jī)，他就富不起來(lái)。你主動(dòng)去買(mǎi)，讓他富起來(lái)，現(xiàn)在又來(lái)仇他的富，這不是自我否定嗎？所以這種仇富顯然是不對(duì)的，是損人損己。另 外，也許你雖然受益于他人的創(chuàng)富行為，但由于自身原因，依然過(guò)得很窮很苦，但也別忘了他依然是幫助緩解了你的窮困，你不能恩將仇報(bào)。

要公正評(píng)價(jià)一個(gè)人，不是簡(jiǎn)單看他富不富，而是要具體看他的財(cái)富得來(lái)是否正義，是市場(chǎng)邏輯還是強(qiáng)盜邏輯。要仇的不是富，而是不正義的搶劫致富。不能想當(dāng)然地認(rèn)為富人的財(cái)富都是劫貧來(lái)的，也不能想當(dāng)然地認(rèn)為窮人就可以劫富。

胡釋之系宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)者（您可以通過(guò)新浪微博與作者聯(lián)系）