中國的企業(yè)家?guī)啄険Q一個管理方式，根本原因就是在管理企業(yè)的過程中缺乏文明的自覺，總是想用各種各樣的知識來替代文明，結(jié)果始終找不到方向，沒有方向感

秋風(fēng)

本名姚中秋，天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長、北京航空航天大學(xué)人文與社會高等研究院教授，著有《華夏秩序史》《重新發(fā)現(xiàn)儒家》《國史綱目》等

儒學(xué)支撐商業(yè)的歷史被遮蔽

《中國慈善家》：“儒商”這個概念越來越受到重視，但是中國的企業(yè)家群體對儒學(xué)似乎并無多大興趣，在你看來，主要原因是什么。

秋風(fēng)：現(xiàn)在大量的企業(yè)家，比如像王石他們這一代企業(yè)家，受生長環(huán)境的影響，尤其是受教育的影響，對儒學(xué)基本沒有認(rèn)知，或者更糟糕，只有負(fù)面的認(rèn)知。所以，他們對儒學(xué)的復(fù)興，或者視而不見，甚至持反對的態(tài)度，這是主流的態(tài)度。當(dāng)然，有一些企業(yè)家可能對儒學(xué)有些好感，但這通常也都是因?yàn)樗麄兿矚g國學(xué)，在國學(xué)的大籮筐里可能有儒家的一席之地。企業(yè)家對中國傳統(tǒng)文化更感興趣，比如佛教，甚至是道家、鬼谷子、周易，當(dāng)他們喜歡這個的時候，順便可能喜歡上了儒家，了解了一點(diǎn)儒家，于是就接受了。只有極少數(shù)的企業(yè)家，對儒家的價值有所認(rèn)知，并且可能將之納入他們的企業(yè)管理或者人生規(guī)劃中。

《中國慈善家》：從傳統(tǒng)社會看，儒學(xué)為商業(yè)的繁榮提供了怎樣的基礎(chǔ)?

秋風(fēng)：傳統(tǒng)社會有個非常卓越的地方，權(quán)力、商業(yè)和知識這三個群體是交融在一起的。如果社會存在精英的話，傳統(tǒng)社會實(shí)際上存在一個精英的共同體。儒家士大夫本身就是在官和學(xué)之間。在基層社會，儒家的紳士和商人之間有非常密切的關(guān)系，這種關(guān)系是日常性的，而且發(fā)生關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域非常廣泛。比如說，商人會通過紳士來學(xué)習(xí);紳士則會組織商人從事各種各樣的慈善行為，就是公共品的生產(chǎn)和分配的工作;商人也會非常積極地支持紳士所組織的各種文化活動，中國南方學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)、教育的發(fā)達(dá)、書院的發(fā)展，都是靠商人群體支撐的，當(dāng)然反過來，紳士所維持的文化再生產(chǎn)體系，也為商業(yè)活動提供了最堅實(shí)的社會基礎(chǔ)和社會資本。如果沒有這種社會資本，中國就不可能有那么發(fā)達(dá)的商業(yè)。

對于前輩所創(chuàng)造的奇跡，現(xiàn)在的商人都沒有準(zhǔn)確的認(rèn)知。實(shí)際上，至少從我們可知的宋代以來，中國有全世界最發(fā)達(dá)的商業(yè)，產(chǎn)權(quán)體系、商業(yè)創(chuàng)新也非常繁榮，而且這樣的商業(yè)體系，或者說市場，始終是在世界市場體系中的?，F(xiàn)在的商人都低估了商業(yè)文明在中國文明中所占有的位置，也低估了中國商人在過去1000年中所創(chuàng)造和維持的各種各樣的商業(yè)制度和商業(yè)文化所作出的貢獻(xiàn)。在明清時代，商業(yè)體系高度發(fā)達(dá)，世界的一半商業(yè)都是由中國商人控制的，它支撐著中國人口的再生產(chǎn)和擴(kuò)張，支撐著中國文明的繁榮。這樣的歷史，在歷史敘事中被遮蔽了。

《中國慈善家》：被遮蔽的后果是什么?

秋風(fēng)：由于缺少對中國商業(yè)歷史和文明的認(rèn)知，使得當(dāng)代企業(yè)家不能正確地評估儒學(xué)在中國商業(yè)體系的構(gòu)建和維系中所扮演的重要角色，也就無法在現(xiàn)實(shí)中對儒學(xué)產(chǎn)生好感，繼而支持儒學(xué)。實(shí)際上，支持儒學(xué)，就是支持他們自己，就是給商業(yè)構(gòu)筑一個最堅實(shí)的價值基礎(chǔ)。

我們回看歷史，為什么會有徽商?很多人都沒有認(rèn)真思考過這個問題，也不了解徽商繁榮的內(nèi)在機(jī)理，只是看了一下表面，什么胡雪巖呀，而沒看到在背后支持徽商這個商業(yè)群體的是文化，更具體地說，就是儒家文化。徽州是朱子家禮實(shí)施得最完整最徹底的地方。在南宋的時候朱子治家禮，經(jīng)過元朝，到了明代，由紳士群體開始了系統(tǒng)地實(shí)施，所以，這個地方的社會資本最深厚，能夠支持當(dāng)?shù)氐那鄩涯昴凶娱L期在外經(jīng)營商業(yè)。在皖南徽州，我們能看到大量的貞節(jié)牌坊，現(xiàn)在很多人一見這個就破口大罵，說什么慘無人道。但如果回到當(dāng)時的歷史情境，貞節(jié)牌坊就是徽商文明的一個標(biāo)志，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個青壯年男子確信他的夫人是貞節(jié)的，他才能放心地長期在外經(jīng)商。

《中國慈善家》：這相當(dāng)于是齊家的標(biāo)志。

秋風(fēng)：當(dāng)然是。一個穩(wěn)定的家庭，是積累財富最重要的機(jī)制。如果你娶了一個，一會兒鬧離婚，再娶再分，財富根本積累不起來，也就不可能開展大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易活動。所以徽州的貞節(jié)牌坊和徽商文明之間有內(nèi)在的聯(lián)系?，F(xiàn)在的商人群體，需要關(guān)于中國商業(yè)文明知識的啟蒙。歷史已經(jīng)證明，儒家文明完全可以支撐一個高度發(fā)達(dá)的商業(yè)體系，它一點(diǎn)也不遜色于猶太文明。

當(dāng)下的商業(yè)群體有道德上的責(zé)任，去認(rèn)知這一段歷史，因?yàn)樗钱?dāng)下中國商人的根。如果當(dāng)下中國的商業(yè)要成為文明，或者說商業(yè)要對中國文明的繁榮作出貢獻(xiàn)，就需要找到自己的根，然后從這個根出發(fā)，再往上生長。