曾國(guó)藩：以理學(xué)用兵

劉剛

在《討粵匪檄》里，曾氏講的都是天理，圣人子弟兵都要存天理。而戰(zhàn)場(chǎng)上涌動(dòng)的都是人欲，湖湘文化的利害處，是能使天理人欲一體。

先是王船山從思想上解決了這個(gè)問題；后來，曾氏便拿了這思想到戰(zhàn)爭(zhēng)中去。他一邊在天理上做足文章，一邊在人欲上下大功夫，把它們都搞好了，就可以存天理盡人欲。

戰(zhàn)場(chǎng)上，到處都在殺人，殺人成了人的本分。不殺人，你上戰(zhàn)場(chǎng)干什么？上了戰(zhàn)場(chǎng)，殺人就是天理。最大的人欲，就是保存你自己，外帶打勝仗的戰(zhàn)利，所以，他佩服船山先生。

戴震說，理學(xué)以理殺人。其實(shí)，這還是書生之見，凡是從戰(zhàn)場(chǎng)上下來的人，都不會(huì)文縐縐的說什么“以理殺人”，那樣說了，便是乳臭未干，連牙根都會(huì)變軟，語(yǔ)氣都會(huì)變酸。

官場(chǎng)上，你要說話，不妨用筆桿子的語(yǔ)言，說說“存天理，滅人欲”之類的話，還可以對(duì)這話不滿，說它“以理殺人”。但在戰(zhàn)場(chǎng)上，誰(shuí)分天理人欲？刀把子說的，就一字：殺！

看透這一點(diǎn)，使之文化化，這便是湖湘文化，是船山先生立了根本，而曾氏來集大成的。我們知道，曾氏在官場(chǎng)上，是以理學(xué)來修身的，他在湖南起兵，還是以理學(xué)治軍，上了戰(zhàn)場(chǎng)以后，他才轉(zhuǎn)向王船山。發(fā)《討粵匪檄》時(shí)，他還是要“存天理，滅人欲”，可一進(jìn)入槍林彈雨，他就發(fā)現(xiàn)，還是船山先生說得對(duì)，天理就是人欲，有了這句話，就把他的思想解放了，他知道在戰(zhàn)場(chǎng)上怎么做了。

以天理治軍，以人欲用兵，從天理通往人欲，從勝利走向勝利。自從懂了這道理，他就不再親自上前線去，他把天理放在軍營(yíng)里，把人欲放到戰(zhàn)場(chǎng)上，他自己坐鎮(zhèn)軍營(yíng)“存天理”，讓弟弟曾國(guó)荃上戰(zhàn)場(chǎng)去“盡人欲”。天京打得天翻地覆，他日思夜盼，可就是不敢上前線去，心里那個(gè)急呀！

曾國(guó)荃善用人欲兵法，率吉字營(yíng)，掘地道入金陵城，置炸藥于地道中，轟陷城垣二十余丈，督軍屠城，搜殺三日夜，擒獲李秀成，殲匪十余萬(wàn)，堆尸如山，捷報(bào)傳來，曾氏喜極而泣。

用六百里加急，馳奏“克復(fù)金陵全股悍賊盡數(shù)殲滅詳細(xì)情形”折，稱：我軍圍攻金陵，兩年多了，死于疾疫者，前后有萬(wàn)余人，死于戰(zhàn)陣者，也有八九千人，念來令人悲涕。于此悲喜交加之時(shí)，他向朝廷報(bào)告說：“歷年以來，中外紛傳逆賊之富，金銀如海，乃克復(fù)老巢，而全無(wú)貨財(cái)，實(shí)在意計(jì)之外?！睆摹敖疸y如?！钡健叭珶o(wú)貨財(cái)”，反差太大了。

這樣的報(bào)告，朝廷會(huì)相信么？可他確實(shí)只能這樣說，因?yàn)榍胺降膶⑹總兌歼@樣說，而且他自己看到的也是如此，他只能根據(jù)自己聽到的和看到的說。在這一點(diǎn)上，他完全信賴前方的將士們，他們把命都撲上了，不信他們還信誰(shuí)？多少眼睛盯著他，多少覬覦之心揣摩他，他只相信將士說的，和他親眼所見的。他如此堅(jiān)定，毫不猶豫，使那些別有用心，老想說幾句的人，都無(wú)話可說了。

如果沒有天理就是人欲作為信念來支撐，他能說得這樣堅(jiān)決？有了王船山這碗酒墊底，什么樣的酒，他全能喝；什么樣的話，他都敢說?？伤?dāng)時(shí)并不在前線，也許還有他沒有看到的。是的，這沒錯(cuò)，可將士們將他沒看到的都報(bào)告給他了，是相信你的疑慮，還是相信前方將士的經(jīng)歷？

那還用說。讓那些云里霧里的疑慮都見鬼去！讓那些心懷叵測(cè)的妄想到此為止！誰(shuí)要不信前方將士，那就讓誰(shuí)去捅這個(gè)馬蜂窩，看你還能說什么！只要前方將士眾口一詞，這就是歷史。

他總說自己不能上前線，一上前線就打敗仗，為什么？他不會(huì)沒想過。試了幾次以后，他就不再上前線了，待在大本營(yíng)里，定戰(zhàn)略，寫奏折，前線反而會(huì)打勝仗。曾老九圍攻金陵，他不敢去，怕去了不吉利。其實(shí)，哪里是什么不吉利？分明是“不激勵(lì)”！

以理學(xué)治軍，以儒術(shù)用兵，那是“面子”，是思想政治工作，當(dāng)然不可或缺，但靠戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)，那才是“里子”，是動(dòng)力。“面子”要講究，那是方向問題；“里子”要重視，那是動(dòng)力問題。

曾氏兩兄弟，一個(gè)講“面子”，一個(gè)要“里子”。試想一下，他在前線要“面子”，將士哪能受“激勵(lì)”？打了幾次敗仗，他就改變了，不到前線去，“面子”退居二線——放下天理，這樣，才好用“里子”，行使“激勵(lì)”——調(diào)動(dòng)人欲。因此，打下金陵時(shí)，他還在安慶望穿秋水，萬(wàn)分焦慮?？山輬?bào)一傳來，他就興匆匆由安慶登火輪船，汽笛長(zhǎng)鳴，急駛而下金陵了。

船行一日，天色已晚，泊采石磯。次日一早，便來到金陵大營(yíng)。先設(shè)酒于城內(nèi)，宴犒眾將士。然后，派人訪求咸豐三年金陵城陷時(shí)殉難員紳的遺骨，表彰之，安葬之，又馳折奏請(qǐng)于江寧省城，建立昭忠祠，祭祀湘軍陣亡病故將士。于百?gòu)U待舉之時(shí)，他要先盡一個(gè)“禮”字，導(dǎo)民以禮。

他還親自審問太平軍忠王李秀成，并將李秀成供詞，抄送軍機(jī)處，以備查考。

馳折奏稱：洪秀全、李秀成二賊酋分別處治，偽幼主洪?，櫜闊o(wú)實(shí)在下落。同時(shí)，他聲稱，目下籌辦善后事宜，需銀甚急，為款甚巨。百業(yè)方興，使他左支右絀，欣喜之余，翻增焦灼。

關(guān)于金陵財(cái)寶，這問題過于敏感，誰(shuí)也不想跟他鬧翻，而且沒有人能說得清，他說沒有就沒有?？墒顷P(guān)于幼天王的去處，則不妨問一問，給他提提醒。首先發(fā)問的，是老朋友左宗棠。因?yàn)樵险`信前方將士所言，奏稱幼天王洪福瑱（此名誤，原名洪天貴）于金陵城內(nèi)自焚而亡，而左宗棠則向朝廷揭發(fā)“偽幼主洪填福，似已逃出偽宮”，其根據(jù)，便是李秀成的供詞。

事先，左宗棠也向曾氏通報(bào)過，但曾氏一如既往，相信前方將士，因而不以為然。可朝廷卻借題發(fā)揮，嚴(yán)厲斥責(zé)，著其查明究竟逃走多少，并將防范不力者，從重參辦。后來，幼天王落網(wǎng)，曾氏無(wú)話可說，卻依然為手下將士辯護(hù)。他反詰左宗棠，斥其打下杭州時(shí)，賊軍逃走十余萬(wàn)人都不自責(zé)，金陵城內(nèi)逃出數(shù)百賊兵，就大做文章，揪住不放。朝廷見他們互掐，也就不問了。

此次爭(zhēng)吵，如演雙簧，不管真假，客觀上都起到了掩護(hù)作用，當(dāng)人們的目光都聚集在幼天王身上，都想在曾氏的軍功章上打點(diǎn)折扣時(shí)，金陵財(cái)寶問題，就被擱到一邊去了，這也許是兵法。

他生怕夜長(zhǎng)夢(mèng)多，于是，快刀斬亂麻。未將李秀成檻送京師，而是就地正法。未及傳首各省，便將洪秀全尸體焚化。曾氏認(rèn)為，留著搞展覽，風(fēng)險(xiǎn)大，開銷也大。

裁軍說裁就裁，拖久了，會(huì)在他和朝廷之間制造麻煩。據(jù)說，當(dāng)時(shí)就有人這樣問他：東南半壁無(wú)主，我公豈有意乎？這樣問的人多了，朝廷難免捕風(fēng)捉影，弄假成真。為了省心，也要裁軍。他說：近歲以來，但見增勇，不見裁撤，無(wú)論食何省之餉，所吸者皆斯民之脂膏，所損者皆國(guó)家之元?dú)狻?/p>

如此說來，裁軍又成了所謂天理。他作了這樣一番公忠體國(guó)的表白之后，便與曾國(guó)荃商定了一個(gè)裁軍的方案。他建議，將金陵全軍裁撤其半，鎮(zhèn)江馮子材之兵，全行裁撤，而揚(yáng)州富明阿一軍暫留。金陵軍和鎮(zhèn)江兵，將帥皆為漢人，而揚(yáng)州一軍，都統(tǒng)為滿人，如此偏袒滿營(yíng)，于理有疵，于誠(chéng)有缺，而遷就于所謂政治。討好于人，或有把柄，或有叵測(cè)之心，正所謂“禮下于人，必有所求?！?/p>

他求什么？眼前，自裁湘軍，求得過且過，豈不就是要他“滅人欲”？小鞋也穿了，鞋帶也緊了，現(xiàn)在來削足適履，削湘軍之足，適朝廷之履，湘軍成了殘疾，朝廷豈不快意？朝廷自以為得計(jì)，分湘軍而治之，曾、左、李三分湘軍，看似分了他的權(quán)，實(shí)則三足鼎立，形成犄角之勢(shì)，平時(shí)爭(zhēng)吵，關(guān)鍵時(shí)刻共進(jìn)退。曾家一軍，其勢(shì)難以發(fā)展，兵分三支，才好迅速普及。湘軍據(jù)兩江之地，握東南半壁；淮軍以剿捻，其勢(shì)已入中原；楚軍以西征，從東南貫通西北，曾軍雖裁，但左、李二軍發(fā)展起來。

就此而言，他不僅打下天京，而且暗勝朝廷。朝廷雖然還是朝廷，可天下已悄然轉(zhuǎn)移，不知不覺地都落在湘軍手里。三個(gè)英雄一臺(tái)戲，人欲縱橫捭闔，從此收復(fù)漢人國(guó)權(quán)，自是天理。

他雖自損自抑，給足了朝廷面子，但他還是保留了湘軍的底子。他將曾國(guó)荃五萬(wàn)人的軍隊(duì)裁了一半，留一萬(wàn)人防守金陵，留一萬(wàn)五千人以為皖南游擊之師。其余，如鮑超軍和彭玉麟長(zhǎng)江水師，都原封不動(dòng)保留下來。然后，他就向朝廷呼吁，要拿錢來，解決多年來累積的欠餉問題。

咨湖北、湖南督撫，籌撥撤勇欠餉；還札委錢鼎銘、丁日昌等，辦上海捐輸，分撥松、滬厘金，以濟(jì)軍餉；李鴻章派人解到上海協(xié)餉銀十七萬(wàn)兩，支發(fā)江、皖各路湘軍欠餉。

李鴻章來金陵，與他商定，曾退而李進(jìn)，裁湘勇而用淮軍。于是，奏遵旨馳赴皖鄂交界督兵剿賊一折，稱：臣用兵十載，未嘗親臨前敵，自揣臨陣指揮，非臣所長(zhǎng)?，F(xiàn)湘勇已撤，檄調(diào)淮勇兩軍隨臣西上，更資得力。他自稱，長(zhǎng)于治軍，拙于用兵；長(zhǎng)于戰(zhàn)略，拙于臨陣；長(zhǎng)于謀餉，拙于牟利。

然此“拙”者，乃用“拙”也，其所謂“拙于用兵”，乃以“拙”用兵，此為道家言，“大巧若拙”之謂，以儒家言，則為“誠(chéng)”，李鴻章辦外交，曾氏教其一“誠(chéng)”字，亦用“拙”也。

起初，朝廷用僧格林沁來平捻，不料，僧遇伏而死，朝廷只好請(qǐng)他出山。他作為欽差大臣統(tǒng)領(lǐng)淮軍，可淮軍卻暗中聽命于李鴻章，人欲難以調(diào)遣。這也難怪，朝廷如此待他，天下誰(shuí)人不知？先皇曾言，打下金陵者，可封郡王?？沙⑹逞裕坏珱]有封王，反而給他小鞋穿，還逼著他裁軍。如此朝廷，天理何在，豈能輕信？

朝廷目光短淺，好用小計(jì)，失信于人，自亂其制，播下了亡國(guó)的種子。