狗作為人的財產而存在

人對自己飼養(yǎng)或購買的動物擁有財產權，對財產做他想要的各種使用，比如把狗當作寵物、警犬、看門狗、導盲犬甚至食物，都是人使用其財產的方式。

財知道：馬上就到了一年一度的廣西玉林狗肉節(jié)，不少明星、大V認為狗通人性，是人類的朋友，殺狗太殘忍，呼吁抵制狗肉節(jié)，如大S跪求取消狗肉節(jié)。你怎么看？

朱海就：當風俗和（部分人的）情感之間發(fā)生沖突的時候，服從于風俗，風俗屬于規(guī)則范疇，它如同法則，賦予某種行為的合法性，如狗肉節(jié)的風俗賦予吃狗肉這種行為的合法性。但（部分人的）情感不屬于規(guī)則范疇，不具有確定人的行為是否正當?shù)墓δ?。當然，這些明星接受不了，呼吁、譴責或發(fā)出一個不吃狗肉的倡議都是沒有問題的，這也是她們的權利。

吃狗肉不僅符合當?shù)氐娘L俗，也不違反自然法，人對自己飼養(yǎng)或購買的動物擁有財產權，對財產做他想要的各種使用，比如把狗當作寵物、警犬、看門狗、導盲犬甚至食物，都是人使用其財產的方式。但這種財產權也要受當?shù)匾?guī)則的調整，如在一些西方國家禁止吃殺狗和吃狗肉，那么就應該遵守這樣的規(guī)定，這就是所謂的“入鄉(xiāng)隨俗”。

有人會說，吃狗肉是傷害狗的權利或動物的權利，這里必須指出，動物本身沒有獨立的權利，我們所有的社會規(guī)則都是關于“人的行為”的正當與否的，而不是關于“動物的行為”正當與否的，比如貓吃了老鼠，我們不能說貓違法。規(guī)則所規(guī)定的是人的行為，而不是動物的行為。因此，動物不擁有權利，也即動物不擁有財產，動物始終是作為人的財產而存在。

當然，在道德情操層面，人們應該做讓他人感到愉悅的事，應該考慮他人的感受，一個“通情達理”的人，假如意識到別人對他吃狗肉感到厭惡，那么就應該節(jié)制自己的行為。

保護財產權，是保護動物的前提

對于正在推進市場化改革的中國來說，民眾急需提高的是產權意識，而不是保護動物的意識。由于動物屬于人的財產，如產權得不到保護，那么動物也就不可能得到保護。

財知道：前幾日一些動物保護主義者還闖進玉林某家餐館強行要求商家交出活狗，甚至踢壞了商戶的大門。你怎么看這些人的行為？

朱海就：只要狗的來源合法，狗就是商家的合法財產，商家有權處置他的合法財產。借口保護動物，私闖民宅，以及強行要求商家交出活狗，不僅蠻橫無理，而且也是明顯的破壞私人財產權的違法行為。

吃狗肉和破壞私有財產權，哪個更應該受到譴責呢？保護動物的意識重要還是保護私有財產權的意識重要？答案是很明顯的。對于正在推進市場化改革的中國來說，民眾急需提高的是產權意識，而不是保護動物的意識。那些闖進玉林某家餐館強行要求商家交出活狗的人，恐怕一定不愿意別人闖進他們的家中，要他交出某樣東西吧。由于動物屬于人的財產，如產權得不到保護，那么動物也就不可能得到保護。也就是說，保護財產權，是保護動物的前提條件。

財知道：還有一部分人反對狗肉節(jié)的理由是很多狗是狗販子用毒針偷來的或者來自流浪狗，偷盜銷黑色產業(yè)鏈。我們知道的確有這種人的存在，怎么看這一觀點？

朱海就：這種人的行為損害了他人的私有財產權，更重要的是危害人的健康。對偷盜銷黑色產業(yè)鏈，我們不光想著去鏟除，而要思考產生這個黑色產業(yè)鏈的土壤是什么？既然有人對狗肉有需求，總有人會設法去滿足，向他們提供狗或狗如，從中牟利。狗肉的供應渠道，要么是“白”的，要么就是“黑”的，當白道被禁止時，黑道就會出現(xiàn)，也就是說，那些想牟利的人會鋌而走險，轉入地下，動腦發(fā)明“用毒針”這些非常規(guī)的方式捕狗。其結果是兩敗俱傷，狗主人因失去狗而受損，消費者也因為有可能吃到有毒的狗肉而受損。與其這樣，不如讓狗肉的交易合法化、公開化，讓地上產業(yè)鏈代替黑色產業(yè)鏈，讓陽光交易代替地下交易。這樣讓養(yǎng)狗者賺錢，消費者也可以吃到放心的狗肉，何樂不為。

沒有買賣就沒有保護

在買賣產生的商業(yè)利益的驅動下，人們更有激勵去飼養(yǎng)價值高的動物，而這些動物往往就是稀少的、值得保護的動物，這樣，由于人的飼養(yǎng)，這些珍稀動物的數(shù)量就會增多，從而得到了保護。所以，買賣將促進動物保護，商人是動物保護者的盟友。

財知道：動物保護主義者經常喊的一個口號"沒有買賣就沒有殺害"，聽起來挺有道理的，你怎么看這一口號？

朱海就：不同意，買賣才是保護動物的有效方式。買賣一方面是對動物財產權的確認，另一方面使商品具有“交換價值”，使那些需要保護的珍稀的動物的身價能得以體現(xiàn)，這樣，那些擁有這些珍稀動物的人會更好的保護它，因為保護動物就是保護自己的財產，誰不愛惜自己的財產，尤其是珍貴的財產。

在買賣產生的商業(yè)利益的驅動下，人們更有激勵去飼養(yǎng)價值高的動物，而這些動物往往就是稀少的、值得保護的動物，這樣，由于人的飼養(yǎng)，這些珍稀動物的數(shù)量就會增多，從而得到了保護。在非洲一些國家，放開野生動物的交易后，野生動物的數(shù)量反而增加了。

所以，買賣將促進動物保護，商人是動物保護者的盟友。但要使保護動物的買賣得以發(fā)生，先得承認動物的私有財產性質，這包括了對交易合法化的認可。

朱海就系浙江工商大學教授