不憂民之氓，則失國之本

對消極自由的破壞古已有之，流氓軟件開啟的是數(shù)字化的破壞形式。

如果說數(shù)字世界也有國界的話，這個問題處理不好，物理世界和數(shù)字世界的公民歸屬就會出現(xiàn)錯位。如果物理世界所在的政府不能保護(hù)公民的數(shù)字基本權(quán)利，網(wǎng)民可能利用數(shù)字無邊界的特性，尋求另一物理世界的政府的數(shù)字保護(hù)。會造成流“氓”。這是一個重大原則問題。

網(wǎng)民要求不高，無非安居樂業(yè)，與古代一樣。只是所安之居，是網(wǎng)上之居，即自己的網(wǎng)頁、自己的信箱，希望不受流氓軟件侵害；只是所樂之業(yè)，是網(wǎng)上之業(yè)，希望不想要的軟件不要，不想接受的服務(wù)不強(qiáng)求。

政府如果在流氓軟件面前不作為，相當(dāng)于什么行為呢？如果是在春秋戰(zhàn)國，就相當(dāng)于不保護(hù)民眾基本權(quán)利，把自己的重要人力資本暨耕戰(zhàn)資源往別國趕。《戰(zhàn)國策·秦》中對這種行為曾斥之為“彼固亡國之形已現(xiàn)也，而不憂民之氓”。這不是偶然的。當(dāng)有人主張博客實(shí)名時，方興東的大聲疾呼，令人想起當(dāng)年的韓非子。把自己視之為本的民們都趕跑、嚇跑，實(shí)屬愚蠢之策。許多官僚遇到讓網(wǎng)民盡義務(wù)、向網(wǎng)民取權(quán)利時，則不覺手之舞之，足之蹈之；遇到向網(wǎng)民盡義務(wù)、為網(wǎng)民護(hù)權(quán)利時，則不覺足之溜之，風(fēng)之靡之。這些官僚口口聲聲“以人為本”，倘若“本”們都跑了，“氓”了，還對誰談以人為本呢？

所以結(jié)論是，不治此流氓，就見彼流氓。