海內(nèi)孤本《北魏王子晉碑》宋拓本1冊25開 紙本27.5×15cm

碑額

近日杭州西泠印社拍賣公司友人攜來一冊碑帖見示，打開包裹看到古錦面板上有同治五年(1866)徐康(字子晉，號窳叟)題簽：“魏王子晉碑，同治丙寅五月裝池，子晉書于虞山旅舍?！薄段和踝訒x碑》是一件北魏碑刻中的冷僻品種，僅有存目見載于宋趙明誠《金石錄》和鄭樵《金石略》，明清兩代金石家亦鮮有著錄，但聞其名未見實物，今日獲觀實乃金石奇緣。

王子晉乃道教中神仙人物，相傳為周靈王的太子，聰慧過人，生性愛樂和好道。周靈王二十二年(公元前550年)，王子晉游于伊洛間，偶遇道士浮丘公，隨上嵩山隱居修道，今太室尚有浮丘、子晉二峰，皆因之而得名。傳說某年的七月七日，王子晉在河南偃師緱氏山頂駕鶴升天，此次現(xiàn)行算是給其父臨別紀念，后人將“緱氏山頂”稱為“撫父堆”或“赴父臺”，并在堆上修建 “子晉祠廟”，祠廟唐代尚存，被喚作“升仙太子廟”，其后祠廟久廢，聞聽近年又在撫父堆上新建起的“緱山仙君廟”。 傳說每當風和日麗的日子里，人們常常能聽到簫管的樂聲從祠中傳出，給人以美妙的遐想。

王子晉，姬姓，諱晉字子喬，因系周靈王的太子，又有“王子登仙”的傳說，故世人呼之為“王子”，其后裔遂以“王”為姓，王子晉又被奉為太原王姓的始祖。

緱山子晉祠廟，在唐代以前曾多次修繕并幾度刊刻碑銘，我們現(xiàn)在所知的就有：漢延熹八年(165年)蔡邕撰寫《王子喬碑》，此碑雖然久已失傳，所幸其碑文收錄于《欽定古今圖書集成•山川典•緱山部》。又如：唐武周圣歷二年(699年)刻立的《升仙太子碑》，乃武則天親撰親書之碑，相傳當年武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿于緱山升仙太子廟，一時觸景生情親撰碑文并親筆書丹，婦人書碑，始于此刻，草書入碑，創(chuàng)于此石。此碑至今尚存緱山仙君廟。

其它有關(guān)王子晉的碑帖尚有：山東掖縣云峰山摩崖 ，北魏鄭道昭所書《王子晉駕鳳棲太室之山題字》；著名法書名跡張旭狂草《古詩四帖》之一《謝靈運王子晉贊》，詩句曰：“淑質(zhì)非不麗，難之以萬年。儲宮非不貴，豈若上登天。王子復(fù)清曠，區(qū)中實嘩囂。喧既見浮丘公，與爾共紛翻”等等。

唯獨北魏延昌四年(515)刻立的《王子晉碑》絕少有人提及并知曉，一直被認為碑石久佚，世無傳本。今日得見此冊，似有“靜夜風聞子晉笙”之感。

此冊舊為顧沅賜硯堂藏本，道光二十六年(1846)龔袗來賜硯堂賞碑品題，同治丙寅(1866)四月，此冊又為沈樹鏞重金購得，并審定為“宋拓舊本”，又因碑文較漫漶，旋請魏錫曾(稼孫)代為釋文，同年五月沈樹鏞重新裝裱，此時留有徐康(窳叟)、劉銓福(子重)題簽。第二年同治丁卯(1867)冬十月沈樹鏞將魏氏釋文錄于冊后，第三年同治戊辰(1868)五月沈樹鏞添入一跋，同年六月沈樹鏞又延請胡澍(荄父)校勘魏稼孫之釋文，并留有胡澍?？鳖}記一則。

沈樹鏞收藏后，此冊復(fù)經(jīng)徐士愷(子靜)、費念慈(趛齋)、葉恭綽(遐庵)、蔣祖詒(榖孫)等名家遞藏，此冊還經(jīng)章士釗、章可父子、褚德彝等人過眼，并留有民國甲戌(1934)八月褚德彝(松窗)題跋，褚德彝審定為“宋以前所拓，海內(nèi)當無第二本”。此冊真可謂題跋眾多，朱印粲然，流傳有緒。

一冊善本中能同時留存龔袗、沈樹鏞、徐康、胡澍、褚德彝等人題識、題簽實屬可貴而難得。其中民國甲戌(1934)八月褚德彝(松窗)跋后一段，值得探討，其文曰：“均初(沈樹鏞)好古世罕見，重價收來子晉碑，珍重定庵觀款在，不教俗子漫題辭……”。褚氏所題“定庵觀款”引人關(guān)注，莫非筆者失察遺漏了龔自珍(定庵)的觀款不成，遂再次細看全本一通，僅在首頁發(fā)現(xiàn)觀款一條，其文曰：“龔袗聞此碑十年，道光二十又六年始獲觀于賜硯堂。”此時方知褚德彝誤將“龔袗”認作龔自珍(定庵)，鬧了笑話。

首先，龔自珍于道光二十一年(1841)九月離世，斷然不會留下道光二十六年(1846)之觀款。其次，亦從未見龔自珍有署名“龔珍”的案例，可見“龔袗”絕非“龔定庵”，那么“龔袗”又為何人呢？

因筆者就職于上海圖書館古籍部，經(jīng)常會遇見龔袗的抄校稿本和手札，此人書法佳絕而極富個性，一望便能熟記于心。此冊《王子晉碑》中的小字觀款正是此人手筆。

龔袗可能較少有人知曉，但說到龔橙那就大名鼎鼎了，其實龔袗就是龔橙，唯署名寫法不同耳。龔橙乃龔自珍之子，此人天資絕人，學(xué)問浩博，還精通滿洲、蒙古等多種少數(shù)民族文字和數(shù)種外語。庚子之變，就是龔橙為英法聯(lián)軍帶路，火燒圓明園。

看來褚德彝是誤將兒子當作老子，此冊觀款龔橙已經(jīng)明言在賜硯堂中借觀，故《王子晉碑》絕非定庵家藏之物。

此碑書法在《孟敬訓(xùn)墓志》與《張猛龍碑》之間，堪稱魏碑名品。然北魏碑拓不同于漢唐碑拓之處在于古拓罕見，這與古人書法好惡和收藏習(xí)慣密不可分。此冊經(jīng)沈樹鏞、褚德彝審定為“宋拓本”，前者是晚清碑帖鑒定泰斗，后者是民國碑帖鑒定權(quán)威，區(qū)區(qū)筆者雖不敢認同，然亦已不容置喙了。

筆者覺得此冊的價值已不在宋拓還是明拓之間，因為碑帖若論文物價值，當首重傳世的珍稀程度，次重捶拓之年代，此碑未見第二傳本，故可稱為“海內(nèi)孤本”，其價值與地位完全可與赫赫有名的《張黑女墓志》埒名。

2012年重陽節(jié)后三日，仲威寫于上海圖書館。