鳳凰財(cái)經(jīng)訊 2013年博鰲亞洲論壇于4月6-8日在海南舉行。4月6日，國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)會(huì)長(zhǎng)星云大師在博鰲就“誠(chéng)信的力量”這一話題進(jìn)行了闡述，鳳凰衛(wèi)視董事局主席、行政總裁劉長(zhǎng)樂(lè)太平紳士與其一同參加了這一環(huán)節(jié)的對(duì)話。

劉長(zhǎng)樂(lè)表示，大家關(guān)心的只是眼前的東西，關(guān)心信任的只是身邊的親屬，他不信任別人。所以很多的企業(yè)老板不愿意交權(quán)。在西方，根本不是兒子在接替父親的班。我們要把契約精神，把現(xiàn)代化的市場(chǎng)原則帶到我們的社會(huì)里面。

以下為文字實(shí)錄：

劉長(zhǎng)樂(lè)：剛才我們講了一個(gè)佛教的自律和安逸，自律和安逸實(shí)際上也是我認(rèn)為符合我們現(xiàn)在誠(chéng)信非常大的一個(gè)困惑。剛才大師講到是誠(chéng)信的修習(xí)，講到這個(gè)問(wèn)題，我記得一個(gè)非常重要的詞就是智的完善，契約的問(wèn)題，人與人之間的契約才有誠(chéng)意，人與社會(huì)之間的契約才有了佛教。

這個(gè)契約實(shí)際上是現(xiàn)在的商業(yè)的，就是現(xiàn)在工業(yè)市場(chǎng)化的一個(gè)非常重要的規(guī)范，那么我們非常強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會(huì)有秩序，這個(gè)秩序是靠大家來(lái)建立的，而這種建立有很多學(xué)者也都講了，犧牲掉了自己的一些天然的屬性，所謂天然自我，然后到了整體上的這種有秩序的，有管控的這樣一種自我是非常重要的，當(dāng)然不是指的文化大革命那個(gè)年代，是指另外的所謂的秩序。

所以我覺(jué)得就是到今天，發(fā)展到現(xiàn)在，我們中國(guó)特別要采取這個(gè)事情，為什么呢？就是我們的發(fā)展速度非?？?，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非?？?，我們跨越了很多。我們是從小農(nóng)社會(huì)從農(nóng)耕社會(huì)直接步入到現(xiàn)在的工業(yè)社會(huì)，這個(gè)部分實(shí)際上我們非常重要的是用個(gè)體的一種組織結(jié)構(gòu)，在血緣和地緣為基礎(chǔ)的這樣一個(gè)基礎(chǔ)，建立了一個(gè)所謂的契約。

大家關(guān)心的只是眼前的東西，關(guān)心的只是身邊的親屬，信任也只是身邊的親屬，他不信任別人，陌生人互相不信任，所以這個(gè)問(wèn)題是很嚴(yán)重的，就是現(xiàn)在包括我們很多的企業(yè)老板不愿意交權(quán)，也不愿意調(diào)整自己的家族的這個(gè)結(jié)構(gòu)，都是這個(gè)原因造成的。

這種情況實(shí)際上在西方很多都已經(jīng)解決了，比如說(shuō)現(xiàn)在我們講到像日本和美國(guó)，很多大私企家，他已經(jīng)完全過(guò)戶到經(jīng)營(yíng)資本了，他根本不是兒子在接替父親的班，或者是叔叔，家族的直系親屬來(lái)接班，不是這樣的。

但是你看新加坡，看香港，就是華人的社會(huì)，包括臺(tái)灣，大體是家族式的，這個(gè)實(shí)際上也是一個(gè)問(wèn)題，就是我們?cè)趺礃涌缛氍F(xiàn)代社會(huì)，怎么樣把契約精神，把現(xiàn)代化的市場(chǎng)原則能夠帶到我們的社會(huì)里面，這其實(shí)跟誠(chéng)信有非常大的關(guān)系，你誰(shuí)都不信，怎么能有誠(chéng)信呢？