鳳凰財(cái)經(jīng)訊 第十四屆北大光華新年論壇2013年1月6日在北京大學(xué)舉行，本次論壇的主題為“社會(huì)責(zé)任、價(jià)值共享與治理之道”。論壇邀請(qǐng)各界嘉賓，聚焦社會(huì)責(zé)任與價(jià)值共享的重要課題。

北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長(zhǎng)蔡洪斌在發(fā)言中認(rèn)為，民主的素質(zhì)論，我覺(jué)得反映是一部分的知識(shí)分子和精英階層他們的一種傲慢和偏見(jiàn)。

首先從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度理解一下對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，然后對(duì)任總的炮火做一點(diǎn)回應(yīng)。首先，從經(jīng)濟(jì)學(xué)理解價(jià)值和道德體系的作用。這幾天北京比較堵，有人說(shuō)是新的交通規(guī)則，黃燈扣6分。其實(shí)我們想一下這個(gè)紅綠燈的制度，尤其是黃燈，它的設(shè)立本意上是為了紅燈和綠燈之間有一個(gè)緩沖，要司機(jī)根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況，該過(guò)的，能過(guò)的快點(diǎn)過(guò)，不能過(guò)的快點(diǎn)停。這個(gè)黃綠燈的制度實(shí)際上是100年時(shí)間，其他國(guó)家都實(shí)行的很好，但是中國(guó)有一點(diǎn)問(wèn)題，因?yàn)楹芏嗨緳C(jī)沒(méi)有把黃燈做成一個(gè)緩沖器。所以，交管部門(mén)開(kāi)始下重手，把闖黃燈的處罰變成闖紅燈的出發(fā)。這個(gè)說(shuō)明什么？再好的制度設(shè)計(jì)運(yùn)行的好壞，取決于文化的因素，習(xí)俗的因素，人的規(guī)范和人的道德水準(zhǔn)。其實(shí)我們經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的是制度，無(wú)論是法制也好，政府行為也好，但是制度學(xué)派的學(xué)者看來(lái)，制度是分兩種，一種是正式的制度，一種是非正式的制度。所謂這些非正式的制度就是文化價(jià)值體系，道德體系在一個(gè)社會(huì)里對(duì)人民行為的規(guī)范和影響。

在中國(guó)我認(rèn)為中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們當(dāng)然也強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的完善，當(dāng)然要強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)，當(dāng)然要強(qiáng)調(diào)政府行為的規(guī)范。但是，另外我們絕對(duì)不能夠忽視這種非正式制度的建立。也就是說(shuō)，我們需要建立一種新的符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)又適合中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種新的文化，新的價(jià)值體系，新的道德體系。那么，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于未來(lái)中國(guó)的發(fā)展至關(guān)重要，原因在于我們的正式的制度，市場(chǎng)也好，政府也好，法制也好有很大的缺陷，所以需要在文化建設(shè)上面，在非正式制度建設(shè)上面更加的著力。

另外一點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)在的很多問(wèn)題除了正式制度的缺陷以外，其實(shí)反映的可能是非正式制度的缺陷，有就是價(jià)值體系的混亂和文化價(jià)值的滯后。比如我們過(guò)去30幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就，我覺(jué)得完全不亞于日本、韓國(guó)、新加坡這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)起飛早期的成就。但是，我們現(xiàn)在的社會(huì)情緒，我們的大眾心態(tài)沒(méi)有他們那個(gè)時(shí)候那種樂(lè)觀和自信。原因在于說(shuō)，我們非正式的制度建設(shè)可能是滯后了。那么，這種非正式制度的建設(shè)在中國(guó)還有一個(gè)重要性在于剛才何老師說(shuō)的，我們建立這樣一套適合現(xiàn)代市場(chǎng)制度，同時(shí)又符合中國(guó)的這種文化傳統(tǒng)，這面臨很大的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵瓉?lái)的中國(guó)文化傳統(tǒng)三綱五常也好，或者現(xiàn)在新做的新三綱五常也好，跟現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度有一些觀念和理念可能沖突，現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度講究人人平等，每個(gè)人有責(zé)任的公平，成果的共擔(dān)，責(zé)任的共享，那么怎么在這個(gè)沖突中間尋找一種合適的平衡，引導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)向更持續(xù)、健康的方向發(fā)展，我認(rèn)為這是我們探討價(jià)值體系，探討社會(huì)責(zé)任體系從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度講它的一個(gè)重要意義。這是我從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，對(duì)這個(gè)題目的一點(diǎn)理解。

那么，對(duì)于任總剛才的問(wèn)題間接的一個(gè)回應(yīng)是什么？我認(rèn)為要在我們建設(shè)新文化的過(guò)程中間，我們需要建立一個(gè)責(zé)任共擔(dān)的責(zé)任體系，也就是說(shuō)政府要完成政府的責(zé)任，企業(yè)要完成企業(yè)的責(zé)任。但是，在整個(gè)社會(huì)共擔(dān)的責(zé)任體系中間，我認(rèn)為這種優(yōu)勢(shì)階層，精英階層，他們應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任。就像我們剛才講的黃燈這個(gè)問(wèn)題里頭，一方面我們批評(píng)政府的監(jiān)管的失當(dāng)，另一方面有些人就會(huì)說(shuō)，中國(guó)的老百姓素質(zhì)太差，你到國(guó)外去，任何一個(gè)燈前面，還自然早早的停下來(lái)，中國(guó)就愿意搶。另外一個(gè)跟這個(gè)類(lèi)似的觀點(diǎn)，就是比如說(shuō)剛才任總講的，我們需要實(shí)現(xiàn)民主，但是實(shí)現(xiàn)民主的這個(gè)討論里頭，有一個(gè)非常流行的觀點(diǎn)，就是民主不能太急，因?yàn)槔习傩盏乃刭|(zhì)太差。去年年初的時(shí)候，好象韓寒寫(xiě)過(guò)一系列的文章，就把這個(gè)觀點(diǎn)重新說(shuō)了一遍，引起很多的反響，就是所謂民主的這種素質(zhì)，道理很簡(jiǎn)單，就是老百姓如果沒(méi)有基本的素質(zhì)，沒(méi)有足夠的信息，無(wú)法作出判斷，重要的社會(huì)權(quán)利交給這些人，怎么保證他們做出合理的選擇和合理的約定？

但是，所有這些人民的民主的素質(zhì)論，我覺(jué)得反映是一部分的知識(shí)分子和精英階層他們的一種傲慢和偏見(jiàn)。為什么這么講？大家其實(shí)想想，堅(jiān)持所謂民主素質(zhì)論的人其實(shí)忽略一些最基本的事實(shí)，這些最基本的事實(shí)就是說(shuō)你說(shuō)美國(guó)的民主好，但是美國(guó)的民主不是二戰(zhàn)以后才開(kāi)始的，美國(guó)的民主是200多年前開(kāi)始的。200多年前，難道你說(shuō)美國(guó)人民，他的這種信息，他的教育水平，他的素質(zhì)比我們中國(guó)現(xiàn)在老百姓較高嗎？你反過(guò)來(lái)再看說(shuō)，俄國(guó)一般按任何國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，老百姓的教育水平他的素質(zhì)都很高，但是，俄國(guó)的民主沒(méi)有看到它出色到那兒去。所以，這個(gè)民主的素質(zhì)決定論，如果我們說(shuō)民主取決于素質(zhì)的話(huà)，那更大的取決于應(yīng)該是領(lǐng)袖和精英階層的素質(zhì)，他們的責(zé)任感。我覺(jué)得這可能是決定一個(gè)真正民族好壞的根本。剛才任總講到臺(tái)灣的話(huà)題，我非常認(rèn)同。所以，我們?cè)谖磥?lái)的文化重建，價(jià)值體系的重整，道德的重整之間，精英階層，知識(shí)階層應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任。