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  • 聞一言以貫萬物 > 9月4日 >
    第152期

    為什么科斯在中國的影響力這么大

    • 1中國是最大的轉(zhuǎn)型國家,人們發(fā)現(xiàn)科斯的理論對中國正發(fā)生的故事非常具有解釋力
    • 2科斯最重要的貢獻是很大程度上改變了經(jīng)濟學脫離現(xiàn)實的潮流,把經(jīng)濟學拉回現(xiàn)實
    • 3科斯認為大多數(shù)管制是有害的,因為管制限制了自發(fā)的制度試驗,扼殺了實踐智慧
    • 4中國人多,產(chǎn)生新思想可能性大,科斯相信有朝一日中國會成為全球思想創(chuàng)造中心

    科斯在中國影響巨大有其時代背景

    人們意識到中國的巨大變化不是技術(shù)進步帶來的,而是制度變革帶來的,于是,自然而然地找到了新制度經(jīng)濟學,找到了科斯。所以,科斯等人開創(chuàng)的新制度經(jīng)濟學在中國影響這么大是有其時代背景的。

    財知道:芝加哥大學9月2日凌晨發(fā)布消息,1991年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主羅納德·科斯去世,享年102歲。消息傳到中國,中國互聯(lián)網(wǎng)上掀起悼念科斯熱潮。為什么科斯在中國有這么大影響力?

    朱海就:諾貝爾經(jīng)濟學獎得主很多,但像科斯這樣在中國有這么大的影響的卻不多見。在中國經(jīng)濟學界,科斯恐怕是被引用率最高的經(jīng)濟學家,做經(jīng)濟學研究,無論是在哪個領(lǐng)域,科斯都是繞不過去的,不了解科斯的理論,會被同行笑話,這一點也不夸張??扑沟奈恼虏簧願W,不故作高深,沒有經(jīng)濟學文獻中常見的晦澀的數(shù)學模型,但是文章的思想?yún)s很深刻,很有震撼力,加上文筆優(yōu)美,思路清晰,所以非常有親和力,很平民化,沒有經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識的人也可以讀,并從中獲得啟示,這是他的文章廣受歡迎的一個重要原因。

    另外一個重要的原因,是人們發(fā)現(xiàn)科斯的理論對中國發(fā)生的故事非常具有解釋力。眾所周知,中國是世界上最大的轉(zhuǎn)型國家,中國在短短的幾十年內(nèi),發(fā)生了翻天覆地的變化,如何解釋這一現(xiàn)象?人們意識到中國的巨大變化不是技術(shù)進步帶來的,而是制度變革帶來的,于是,自然而然地找到了新制度經(jīng)濟學,找到了科斯。所以,科斯等人開創(chuàng)的新制度經(jīng)濟學在中國影響這么大是有其時代背景的。新制度經(jīng)濟學在中國蓬勃發(fā)展的年代是上世紀九十年代,那也正是改革如火如荼的年代,兩者如此相關(guān)絕非偶然,當時,如“交易費用”、“委托代理”以及“機會主義”等等概念被廣泛地使用,人們普遍地用新制度經(jīng)濟學的理論分析、解釋中國各個領(lǐng)域所發(fā)生的“制度變遷”。

    科斯試圖挽救經(jīng)濟學

    他告訴我們,真實的世界不是“供需”構(gòu)成的,而是“制度”構(gòu)成的,是價格背后的制度結(jié)構(gòu)和產(chǎn)權(quán)安排在決定著經(jīng)濟世界的運行,并且價格的運行不是沒有成本的,而是有“交易費用”的。

    財知道:科斯有哪些主要的學術(shù)貢獻?你怎么評價這些貢獻?

    朱海就:科斯最重要的貢獻是他試圖,并且在很大程度上也確實改變了經(jīng)濟學脫離現(xiàn)實的潮流,把經(jīng)濟學拉回到現(xiàn)實中來,建立了“真實世界的經(jīng)濟學”。經(jīng)濟學脫離現(xiàn)實已經(jīng)不是一天兩天了,古典經(jīng)濟學年自斯密之后,興趣逐漸從“發(fā)展問題”轉(zhuǎn)向“價值問題”,比如分析工資、利息和租金是怎么決定的,在理論的發(fā)展過程中,經(jīng)濟學逐步地變成討論抽象變量之間的關(guān)系的學問,真實的經(jīng)濟體系如何運行的問題被忽視了,經(jīng)濟學越來越模型化、形式化,這在李嘉圖的經(jīng)濟學中是最為明顯不過的了,在李嘉圖之后,由瓦爾拉斯等人建立的一般均衡理論更是強化了這一方面,根據(jù)這種均衡理論,價格似乎是市場“自動”地形成了,市場在供需力量的作用下“自動”地會達到均衡,之后,馬歇爾以“局部均衡”代替“一般均衡”,雖然有所修正,但新古典經(jīng)濟理論主要還是以均衡思想為基礎(chǔ),無論是在經(jīng)濟學教科書中,還是在經(jīng)濟學的學術(shù)論文中,這種理論都是主流。

    但在科斯看來,這樣的經(jīng)濟學是誤入歧途,他認為“經(jīng)濟學家對經(jīng)濟體系為什么是那樣運作的還沒有好的解釋”。他告訴我們,真實的世界不是“供需”構(gòu)成的,而是“制度”構(gòu)成的,是價格背后的制度結(jié)構(gòu)和產(chǎn)權(quán)安排在決定著經(jīng)濟世界的運行,并且價格的運行不是沒有成本的,而是有“交易費用”的?!敖灰踪M用”是一個破天荒的概念,在這之前,經(jīng)濟學家只考慮生產(chǎn)的費用,而沒有考慮交易的費用。這個概念,盡管有爭議,但為理解真實世界打開了一扇窗戶。

    財知道: “交易費用”的概念有什么用?

    朱海就:有了“交易費用”概念,科斯開辟了“比較制度經(jīng)濟學”。在科斯之前,有的古典經(jīng)濟學家也認識到制度的重要性,但苦于沒有分析工具,科斯“交易費用”概念的提出解決了這一問題,借助這一概念,就可以解釋為什么有不同的制度存在,為什么是這種制度,而非那種制度,比如為什么是企業(yè),而非市場,科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》就是回答這一問題的。但科斯認為更為重要的是,不是用成本-收益方法去分析不同的制度,而是要去分析現(xiàn)實中不同制度安排下的成本,比如不同的法律體系,產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)對交易費用的影響,他的《社會成本問題》就是關(guān)于這一問題,可以說,交易費用概念的提出極大地深化了人們對法律等制度的認識,也對“法與經(jīng)濟學”等學科產(chǎn)生了革命性的影響,因為這些學科以前都是建立在交易成本為零的假設(shè)之上的,如庇古的方法就是這樣。

    科斯認為,新制度經(jīng)濟學不是一門特殊的經(jīng)濟學,而就是經(jīng)濟學本身,是經(jīng)濟學的本來面目,他只不過是恢復它,只有這樣,經(jīng)濟學才不至于淪為“黑板經(jīng)濟學”或“屠龍術(shù)”,科斯可能意識到這門學科如再按照老路發(fā)展下去將成為對世界毫無幫助的學問,盡管有“經(jīng)濟學”是顯學,也有“經(jīng)濟學帝國主義”之說,但這門學科實際上已經(jīng)處于岌岌可危的境地。因此,我們認為科斯是試圖通過他的努力,挽救經(jīng)濟學。

    中國會成為全球思想創(chuàng)造中心嗎

    中國人多,產(chǎn)生新思想的可能性也大,但這種思想優(yōu)勢現(xiàn)在沒有發(fā)揮出來,現(xiàn)在還是勞動力優(yōu)勢,中國要是能從“勞動力優(yōu)勢”轉(zhuǎn)化為“思想優(yōu)勢”,當然前途遠大,科斯相信有朝一日中國會成為全球思想創(chuàng)造中心,我們拭目以待。

    財知道:科斯去世后,微博上廣泛轉(zhuǎn)發(fā)“科斯對中國的十大忠告”,科斯嚴厲批評了計劃生育,土地制度,國企特權(quán),教育制度等問題,你怎么看他對中國的這些忠告?最后科斯教授還特別講到“中國的奮斗就是全人類的奮斗”,而且深信“中國前途遠大”,你認同嗎?

    朱海就:這些確實是“忠告”??扑共环磳λ械墓苤?,如“標準”,他認為是需要的,但他認為大多數(shù)的管制是有害的,因為,管制限制了人們自發(fā)進行的“制度試驗”,扼殺了“實踐的智慧”,而科斯正是強調(diào)后者,消除這些管制,他的理論的展開才有前提,否則就免談了,所以,先有“斯密問題”或“哈耶克問題”,然后才是“科斯問題”。

    科斯反對那種喊口號式的改革,他相信,具體的國家有具體的問題,并且也有它自己特定的制度結(jié)構(gòu),改革必須響應(yīng)這些特定的制度安排,因此不存在普遍適用的萬靈藥,中國的問題只能中國人自己在實踐中才能摸索出來,但顯然,如果政府在那里“擋路”老百姓連嘗試的機會都沒有,怎么可能探索出道路來呢?所以,一要放松管制,二要尊重地方實踐,科斯的改革建議可歸納為這兩點。

    在這些忠告中,筆者特別欣賞他提出的“思想市場”。怎么理解其含義呢?筆者認為有兩個方面,一是要允許人們充分地發(fā)揮其創(chuàng)造力,一切創(chuàng)造力歸根結(jié)底是思想的創(chuàng)造力,企業(yè)家才能的核心其實也是思想。文字是思想的表達,企業(yè)的產(chǎn)品也是(企業(yè)家)思想的表達,甚至企業(yè)的組織形式、其他的制度安排也都是思想的表達。有好的思想,才有好的制度,思想是前提。中國人多,產(chǎn)生新思想的可能性也大,但這種思想優(yōu)勢現(xiàn)在沒有發(fā)揮出來,現(xiàn)在還是勞動力優(yōu)勢,中國要是能從“勞動力優(yōu)勢”轉(zhuǎn)化為“思想優(yōu)勢”,當然前途遠大,科斯相信有朝一日中國會成為全球思想創(chuàng)造中心,我們拭目以待;二是要有能衡量和甄別各種思想之價值的市場,沒有這樣的市場,思想不會蓬勃。比如現(xiàn)在官方對高校制訂的科研考核評價體系,就與這種要求完全相悖,美國的“思想市場”為科斯提供了機會,要是在中國,可能早已經(jīng)被埋沒了。

    朱海就系浙江工商大學教授(您可以通過新浪微博與作者聯(lián)系)

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    第152期

    為什么科斯在中國的影響力這么大

    科斯之所以在中國有這么大影響力,在于人們發(fā)現(xiàn)科斯的理論對中國正發(fā)生的故事非常具有解釋力。

    • 下面哪個問題是你2013年最關(guān)心的?(此問必選)
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