《鳳凰周刊》社長 孫謙先生

鳳凰網(wǎng)財經(jīng)訊 2010年10月20日，《鳳凰周刊》創(chuàng)刊十周年慶典活動在北京隆重舉行?！而P凰周刊》社長孫謙先生在論壇上發(fā)表演講時強調(diào)，他期望《鳳凰周刊》和此次論壇能夠成為展示公共學(xué)術(shù)的平臺，展示社會良知的平臺。以下為文字實錄：

孫謙：尊敬的嘉賓，尊敬的朋友，女士們先生們下午好，今天有來自學(xué)界、政界和新聞界的同行朋友，來參加我們今天這樣一個論壇，讓我先代表中國時局展望高峰論壇的舉辦方鳳凰周刊對各位的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。

今天同時舉辦的還有鳳凰周刊十年的慶典，就是在晚上。鳳凰周刊的宗旨是為全球華人提供獨立意見，經(jīng)過這十年的探索，我們欣喜地看到鳳凰周刊已成為國內(nèi)時政新聞界一種不可或缺的聲音，這一切離不開社會各界的信任和支持。在這里，我也代表鳳凰周刊的全體同仁，對所有幫助過我們的朋友，致以最誠摯的謝意。

從2008年開始，每年度我們會出版一期叫中國時局報告的特刊，邀請一些頂尖的學(xué)者和專業(yè)人士從專業(yè)的角度梳理政經(jīng)大事，并對當(dāng)年的政經(jīng)大事做出預(yù)測，這些特刊得到了很多政界商界朋友的的首肯。今年是鳳凰周刊創(chuàng)刊十年之際，我們終于把這個紙上的論壇變成了大家今天看到的中國時局展望，它的成果以后會成為中國時局報告特刊的主要內(nèi)容。

我們開辦這個論壇的目的，是想為兩岸三地的精英提供討論的平臺，以深度，包容，獨立，中立的視角分析和預(yù)測當(dāng)下的中國時局，為中國的發(fā)展獻(xiàn)謀獻(xiàn)策。首先我們希望這個論壇是成為展示公共學(xué)術(shù)的平臺，公共學(xué)術(shù)這個提法目前在我們大陸還不太多，我們知道上世紀(jì)中葉以來，學(xué)術(shù)的專業(yè)化、整齊化已經(jīng)成為學(xué)術(shù)的主要的特征，使得學(xué)術(shù)完全遠(yuǎn)離公眾的公共生活，由于大量的現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，不僅改變了知識的創(chuàng)造、傳播與分享的途徑，也在改變?nèi)藗儗W(xué)術(shù)和知識標(biāo)準(zhǔn)的看法。

我相信，很多知識分子感受到了這種來自學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的壓力，因為每個時代對學(xué)術(shù)的認(rèn)知都會發(fā)生變化，一個時代的學(xué)術(shù)共識，不僅與它的思想方式與社會體制有關(guān)，也與傳媒技術(shù)的演變有關(guān)。報刊是不被學(xué)術(shù)體制認(rèn)可的文章，在我看來這就是公共學(xué)術(shù)的一種行為，他們直接面向公眾，關(guān)注的是公眾和社區(qū)相關(guān)的公共知識，他們不僅帶領(lǐng)著公眾一同超越了等級化專業(yè)化的學(xué)術(shù)的進步，也正在改變由體制精英壟斷學(xué)術(shù)資源的局面，催生出一個新知識階層的崛起，這種變革或許目前還不會改變學(xué)術(shù)的定義，但肯定會改變學(xué)術(shù)的構(gòu)成和方式。一方面是學(xué)術(shù)的流動變得更加的動態(tài)和多元，模糊了學(xué)科界限，另外一方面也使得公眾能夠更多的參與到公共精神的創(chuàng)造中。這種對公共學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型，與中國學(xué)術(shù)的歷史經(jīng)驗也是呼應(yīng)的。

中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)強調(diào)的是文史哲部分，中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是在社會及日常生活所評論的方式，這種學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型也是時代的呼喚，無論是社會的民主轉(zhuǎn)型，還是國家核心價值觀的確定都是知識分子擺脫傳統(tǒng)學(xué)院式的論文方式，加入到公共學(xué)術(shù)的洪流當(dāng)中來。隨著越來越多的知識分子的介入，相信公共學(xué)術(shù)不僅會貢獻(xiàn)出更多公共價值和學(xué)術(shù)價值的精神財富，也讓更多的人參加到更大的社會事務(wù)的決策中，無論是鳳凰周刊還是論壇都愿意為公共學(xué)術(shù)的展示提供一個公平的平臺。

我們還希望，這個論壇成為一個展示社會良知的平臺，我曾經(jīng)鼓動美國的學(xué)者陳安，為鳳凰周刊寫過一個專欄，這個就是介紹美國200多年以來公共知識分子在美國社會發(fā)展的影響，想給國內(nèi)作為借鑒。我認(rèn)為，儒家士與道的傳統(tǒng)與美國公共知識分子的精神有很多相通相近之處，儒家認(rèn)為知識分子應(yīng)該成為道的承擔(dān)者，代表世間正理的道德來抗衡君主代表的政治，從精神上駕馭政治，這是傳統(tǒng)知識分子對社會的理想，無論西方社會還是中國傳統(tǒng)社會，知識分子和士，都被看作是社會良知的守護者。良知在中國是一個古老的詞，孟子就說到過這個概念，他把人的是非辭讓，看作是良知的底線，認(rèn)為觸動人們的良知就能讓人們行善，到王陽明的時代他不僅把良知看作是道德的本體，也把它看作是天地萬物的本體。王陽明說，良知之外更無知，致知之外更無學(xué)。他肯定的就是知識分子在社會良知的守護與使命。在王陽明生活的那個年代，君主專制有了對良知的認(rèn)定，當(dāng)知識分子在邪惡的環(huán)境時就有一種發(fā)自內(nèi)心的思想念頭?？梢哉f社會良知的守護和堅守，自古以來就是知識分子的首要的美德，這種美德在今天知識分子中，不是所有的知識分子中，在相當(dāng)部分的知識分子當(dāng)中，成為一種稀缺的資源。

我們有不少的知識分子這種精神的現(xiàn)狀，損害的不僅僅是一個時代的知識分子的權(quán)威，也貶低了知識和正義在群眾心目中的價值，當(dāng)一個時代的知識分子以平庸和墨守成規(guī)作為生活的準(zhǔn)則，失去了發(fā)現(xiàn)真理、探索社會良知的欲望，在這個時候當(dāng)學(xué)術(shù)能夠為機構(gòu)或者是后人獲取利益的工具時，一個國家、一個民族想要強盛，將會成為一件遙不可及的事情，所以我們非常期望論壇能成為學(xué)者們探索社會良知的一個平臺，在這個平臺上，大家可以為社會把脈號脈，知無不言，言無不盡。

當(dāng)然我們最期望這個論壇成為一個包容的論壇，孔子說過，己所不欲勿施于人，托爾斯泰曾經(jīng)認(rèn)為這八個字是人類的經(jīng)典，是中國人公共生活的一種創(chuàng)造，也是一門藝術(shù)，對個人它是一種修養(yǎng)，它要求執(zhí)政者要有對自己的限制和要求，而不是對他人的要求，希望實現(xiàn)的是執(zhí)政者對自身的限制，不能隨意的把幾方的想法強加于人。這個多元社會，再正確的觀點也不可能得到所有人的認(rèn)同，何況是不同的階層不同的價值取向，肯定會有巨大的差異。我希望至少在這個論壇上，能包容各種反對的聲音，通過我們對中國社會各種角度的分析，使得更多的民眾對公共事務(wù)的認(rèn)知能力，從無序到有序。當(dāng)然我更希望能促進一種包容的社會心態(tài)，因為只有包容的政府權(quán)威才能得到民眾發(fā)自內(nèi)心的尊重與支持，這種包容精神不僅能激發(fā)社會的民眾參加公共事務(wù)的活力，更能成為民眾對國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。

女士們、先生們，這就是我個人對中國時局展望論壇的一點希望，在未來的工作當(dāng)中能不能達(dá)到這樣的目標(biāo)，還要靠各位嘉賓的參與，說了這么多，我只是希望今后論壇能夠再邀請大家時，大家一定要大駕光臨，這是我們首屆論壇，肯定有很多照顧不周之處，希望大家海涵，最后希望各位嘉賓在論壇上坦誠交流，對中國時局的發(fā)展發(fā)表更多真知灼見，提出更多前瞻性的建議，希望大家下午可以共享思想的盛宴，謝謝大家。

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