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    茅于軾:人權觀念改變了人類文明進程

    2012年01月11日 10:11
    來源:鳳凰網(wǎng)財經(jīng) 作者:茅于軾

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    根據(jù)我很有限的歷史知識,我估計過去五千年在這個世界上生活過的兩千五百億人口(此數(shù)是根據(jù)幾個假定條件估算出來的)中,絕大部分都生活得很不幸。他們一輩子最大的問題是如何填飽肚子。從出生開始,就在饑餓中掙扎。大部分活不到壯年就死了。所以一直到公元1820年,世界人口的平均壽命只有26歲。就算勉強有得吃了,又往往碰到兵荒馬亂,妻離子散,流離失所。災荒和病疫經(jīng)常會發(fā)生。到十九世紀為止的人類,始終被馬爾薩斯的人口受糧食限制的規(guī)則所制約,不能擺脫饑餓和疾病。從表面上看,這是由于科技不發(fā)達,但是據(jù)我看,人類絕大部分的災難是人類自作孽造成的。否則的話,人類的發(fā)展可以加速好幾倍。

    十九世紀以后,人類慢慢地進入發(fā)展階段,而且呈加速的趨勢。最近的五十年是人類歷史上發(fā)展最快的時期。不但徹底擺脫了饑餓,人口能夠迅速增加,壽命也大幅度延長,享受的物質(zhì)財富成十倍地增長。當然,人類的自作孽還沒有完全停止,所以挨餓的人照樣還有。但是從規(guī)模上看,越來越縮小了。現(xiàn)在還有很多人以為人們挨餓是糧食生產(chǎn)不足,其實完全不是。糧食再多,沒錢的人照樣挨餓。他們的問題是沒錢,只要有了錢,再多的糧食也能夠生產(chǎn)出來。糧食生產(chǎn)的后備力量非常充足。也不光是糧食,當今全球經(jīng)濟基本上是一個供給能力過剩的經(jīng)濟。有些貧困的國家,其所以貧困并不是沒有生產(chǎn)能力,而是自作孽造成的。我們中國人對此最有親身感受。還是這塊土地,還是這些人民,二十多年來,生產(chǎn)增加了六七倍。原因是我們不再自己斗自己了。今后怎么樣?就看我們是不是還要用各種理由制造出內(nèi)斗的事端。這可不是容易的事。有跡象表明,一場內(nèi)斗正在臨近我們。

    人類過去幾千年發(fā)展非常緩慢,是什么原因造成了十九世紀以前的停滯,和十九世紀以后的快速發(fā)展?我的回答非常簡單。就是人權觀念的出現(xiàn),逐漸被確立,慢慢地得到承認,并且越來越鞏固。當今的發(fā)達國家都是人權得到尊重的國家;而欠發(fā)達國家都是人權被蔑視的國家。為什么人權如此重要?道理并不深奧,只要沒有偏見,很容易理解。

    首先從最根本的人跟人的利害關系來分析。這種關系有四種不同的情況,即利人利己,損人利己,損己利人,和損人損己。從全社會的角度看,第一種情況最好,其他三種情況都有人受到損傷。要防止其他三種情況的發(fā)生,必須強調(diào)不得傷害別人,或者每個人有不受傷害,保護自己的權利。這就是人權的最初思想。這個思想并不復雜,但是有種種不同的看法。像不許燙發(fā),不許穿高跟鞋,不許在公園里跳舞等等。他們沒有傷害任何人,但當局卻嚴加禁止。現(xiàn)在這些行為已經(jīng)自由化了,但是一個人沒有做任何損害他人的事,甚至做了有利于別人的事卻說他犯了法。這樣的事還經(jīng)常發(fā)生著。孫大午案是一個很典型的例子。還有一些民營企業(yè)家,他們?yōu)樯鐣?chuàng)造財富,解決就業(yè),但是他們的企業(yè)被關閉,被沒收。

    如上所述,人類歷史充滿著悲劇。許多學者,政治家,都在思考怎樣避免這些悲劇。有從政治層面著想的,認為人間悲劇是統(tǒng)治者的殘暴造成的,所以主張統(tǒng)治者施仁政;有從道德層面著想的,認為人間一切壞事都是私心造成的,要避免對人的傷害必須取消私心,所以提倡反私;有從階級分析出發(fā)的,認為罪惡來自階級壓迫,要避免悲劇的發(fā)生必須取消擁有資產(chǎn)的資產(chǎn)階級,實現(xiàn)公有制;也有人認為問題出在對壞人打擊不力,所以要讓好人專政,叫壞人永世不得翻身。這許多想法都嘗試過,實踐過,他們統(tǒng)統(tǒng)都失敗了。事實證明這些想法雖然都有一定的道理,但沒有抓住根本。根本是什么?答案非常簡單,就是普通人常常被有權有勢的人侵犯。要避免社會的悲劇就要提倡人跟人平等,反對有權有勢的人憑權勢侵犯普通人。這就是人權。

    為什么提倡施仁政無效?因為如果萬一統(tǒng)治者不施仁政就沒有辦法糾正他。有人想出了民主,讓老百姓選舉統(tǒng)治者。這個想法前進了一步。但是選舉有其背景。殘害人民的薩達姆在伊拉克也搞選舉,而且得票率接近百分之百。難道老百姓真的愿意選一個殘害自己的人當總統(tǒng)嗎?顯然不是,只不過被人控制,身不由己。民主選舉是不錯,但是首先需要有自由,有不被人控制的權利。這就是人權。

    提倡無私對不對?可以直截了當?shù)鼗卮?,不對。有私心的人提倡無私,是叫別人無私,從而他們可以為所欲為地侵犯別人的私。即使真真做到毫無例外地人人無私,這個社會并不美好。人都沒有了私心,人還追求什么?人活在世界上為了什么?人們以為自己無私可以服務于別人,讓別人改善處境??杀氖莿e人也已經(jīng)不再追求自己的利益,你為別人著想,別人并不領情。無私的社會是一個非?;纳鐣?。我們簡直無法想象。不過一部分人有私,另外一部分人無私,倒是能夠互相配合的。問題在于誰應該當無私的那部分人?誰應該當有私的那部分人,倒是一個難題。其實這個問題從另外一個角度倒是能夠解決的,那就是承認人可以,甚至應該有私心,但是不得侵犯別人的私?;蛘哒f,私是平等地賦予每一個人,不允許一部分人有特權可以侵犯別人的私。而這就是人權。

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    [責任編輯:jupeng] 標簽:人權 國家 財富 觀念 
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