擁有大師的時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人，華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院名譽(yù)院長兼經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心主任張培剛教授因病于23日14時(shí)在武漢去世，享年98歲。

張培剛1934年畢業(yè)于武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，隨后在美國哈佛大學(xué)獲碩士、博士學(xué)位。20世紀(jì)40年代中期，張培剛在哈佛大學(xué)完成的博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》，奠定了發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(農(nóng)業(yè)國工業(yè)化)的理論基礎(chǔ)。他因該論文被譽(yù)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。這篇博士論文也曾獲得哈佛論文最高獎(jiǎng)——威爾士獎(jiǎng)。

張培剛在國外經(jīng)濟(jì)學(xué)界的影響，有兩例可見一斑：1956年，智利大學(xué)兩位教授訪問中國，一到北京就說要找Pei-Kang Chan，外事人員聽成“背鋼槍”，弄得莫名其妙。經(jīng)北京大學(xué)嚴(yán)仁賡教授提示，才知道找的就是張培剛。1982年，世界銀行的經(jīng)濟(jì)專家錢納里來華講學(xué)，幾次提到張培剛，他還強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是你們中國人，這是中國的驕傲?！?/p>

命運(yùn)捉弄人，滿懷報(bào)國之志的張培剛不惜舍棄國外的高薪回國后，居然30年遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)研究工作，被迫從事校園建筑管理工作。文革中遭受諸多不公正待遇，大好時(shí)光白白被浪費(fèi)掉。已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家董輔礽曾經(jīng)說：“張老師的學(xué)術(shù)思想，像一顆流星，在20世紀(jì)中葉的天空劃出一道炫目的亮光之后，便旋即泯滅了?！?/p>

張培剛是不幸的：正當(dāng)學(xué)術(shù)生涯的黃金時(shí)期，他被政治運(yùn)動(dòng)裹挾進(jìn)去，深受其害。如果這30年里他能夠?qū)Ｗ⒂诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，也許建國之初我們就不會(huì)照搬蘇聯(lián)模式，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)會(huì)少走很多彎路，對(duì)于張培剛個(gè)人來說，也有更大事業(yè)空間。他名聲早就在外，國內(nèi)卻長期沉寂于江湖，直到遲暮之年才贏得最高榮譽(yù)，85歲當(dāng)上博導(dǎo)。其間的曲折，讓人不勝唏噓，悲情長嘆。

張培剛又是幸運(yùn)的，他畢竟熬下來了，得享高壽，并且培養(yǎng)了一批知名弟子，可謂桃李滿天下。

張培剛的一生至少可以給我們兩點(diǎn)啟示：

其一，在30年的煎熬中，張培剛隨遇而安，靠著頑強(qiáng)的毅力與樂觀的態(tài)度生存了下來。他曾經(jīng)寫過一副對(duì)聯(lián)展示了微妙的處世哲學(xué)。上聯(lián)：認(rèn)真，但不能太認(rèn)真，應(yīng)適時(shí)而止；下聯(lián)：看透，豈可以全看透？要有所作為。反觀當(dāng)今之學(xué)界，不少學(xué)者習(xí)慣于走穴，享受在鎂光燈下被聚焦的榮光，缺少擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和為學(xué)問而學(xué)問的執(zhí)著。在學(xué)術(shù)問題并不沉潛下來，論文抄襲事件屢見不鮮，甚至有些人與權(quán)力和資本相勾結(jié)，把學(xué)術(shù)當(dāng)成撈取功名的工具。張培剛等老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家的為人與治學(xué)之道，堪稱楷模。

其二，當(dāng)劉易斯因?yàn)閷?duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，更早涉足這一領(lǐng)域的張培剛，為什么在國外廣受承認(rèn)，到了國內(nèi)卻被埋沒？為什么社會(huì)制度和環(huán)境讓他30年遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)學(xué)研究？在文革等社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)中，權(quán)力占據(jù)主導(dǎo)性地位，再先進(jìn)和富有前瞻性的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，如果得不到權(quán)力的認(rèn)可，也會(huì)變得毫無用處。由此可見，一個(gè)民主、法制和包容性的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于真正的思想的傳播，對(duì)思想者的生存與發(fā)展，是多么重要！文革等錯(cuò)誤的政治運(yùn)動(dòng)，不僅拉慢了中國社會(huì)的進(jìn)程，更戕害了一批一流的知識(shí)分子和思想成果。

張培剛生前接受采訪時(shí)說，中國在二三十年內(nèi)都很難出經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。1949年之后，張培剛大部分時(shí)間陷入困頓之中，面對(duì)鋪天蓋地的各種運(yùn)動(dòng)招架無力，以致于再也沒能寫出比《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》更好的著作。更匪夷所思的是，張培剛曾被委任校園建筑管理，張五常對(duì)此評(píng)論稱“大才何止小用，浪費(fèi)了一個(gè)頂級(jí)人才”。

可見，一個(gè)時(shí)代要出現(xiàn)大師，必須要有讓大師誕生和生存的土壤、制度環(huán)境、文化基因。要回答著名的“錢學(xué)森之問”，恐怕還要從我們教育及其它社會(huì)制度方面，進(jìn)行完善和改進(jìn)。

多少年之后，張培剛的道德文章仍然會(huì)被人記得，他的才華和真知灼見不會(huì)被歷史淹沒。而那些違背良知和公理的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一定會(huì)一再被作為反面教材讓人們深思、反省。人才為本，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大歷史復(fù)興，就要不斷完善讓大師誕生的制度和社會(huì)環(huán)境，張培剛的悲劇不僅屬于他個(gè)人，也是一個(gè)民族的悲劇。