鳳凰網(wǎng)財經(jīng)訊 2010年1月24日，是著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉的八十壽誕。鳳凰網(wǎng)財經(jīng)特邀吳老弟子、國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員李佐軍博士，談?wù)勊壑械膮蔷喘I先生。

以下“李佐軍博士眼中的吳敬璉老師（三）”為文字實錄：

鳳凰網(wǎng)：我們知道吳老有很多大家給起的綽號，比較著名的像“吳市場”，現(xiàn)在又有人說是“吳法治”，也是因為他提出了現(xiàn)在這種權(quán)貴資本主義，以及壞的市場經(jīng)濟。吳老師對權(quán)貴資本主義和壞的市場經(jīng)濟的警醒是從什么時候開始的？

李佐軍：吳老師這兩個綽號，應(yīng)該來說，比較準(zhǔn)確地反應(yīng)了吳老師理論的精髓。他在八十年代，九十年代很長的時間里，一直在研究市場經(jīng)濟的一些基本規(guī)律，以及中國如何推進市場化改革，一直極力倡導(dǎo)中國必須要走社會主義市場經(jīng)濟的道路。所以早期，因為他長期堅持這么一個觀點，在九十年代初的時候，也有很多不同的觀點，所以給他起了一個綽號叫“吳市場”。早期這個綽號是帶有貶義性質(zhì)的。但小平南巡之后，“十四大”過后，“吳市場”就變成了大大的褒義詞。

這反應(yīng)了他當(dāng)時對我們國家推出社會主義市場經(jīng)濟體制這么一個大的決策，作出了非常直接的貢獻。但吳老師沒有到此止步，他認為市場經(jīng)濟也有好的市場經(jīng)濟和壞的市場經(jīng)濟之分，也有傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟和現(xiàn)代的市場經(jīng)濟之分。他研究市場經(jīng)濟的過程中，也逐步發(fā)現(xiàn)中國不僅僅要搞社會主義市場經(jīng)濟，而且還要建立現(xiàn)代的法治的市場經(jīng)濟。所以最近十多年來，吳老師把更多的精力，投向了怎么來構(gòu)建中國現(xiàn)代法治市場經(jīng)濟的事業(yè)中來。

當(dāng)然，他形成這么一個觀點，也是跟我們國家在三十年改革中，逐步積累了很多社會矛盾和問題分不開的。比如說在這個過程中，收入差距拉得過大，腐敗問題比較嚴(yán)重。他根據(jù)這樣一些現(xiàn)實的情況，覺得中國還要推進現(xiàn)代的法治，要建設(shè)現(xiàn)代的市場經(jīng)濟。所以后來隨著人們對他理性觀點逐步地認識，給起了一個新的綽號，也是一個很褒義的詞，叫做“吳法治”。

鳳凰網(wǎng)：像您經(jīng)常跟吳老在一起，給我們介紹一下，吳老這些年的研究方向是否有一些轉(zhuǎn)變，有哪些轉(zhuǎn)變？

李佐軍：關(guān)于研究方向的轉(zhuǎn)變，有一個不變的東西是他一直在強調(diào)市場經(jīng)濟，就是剛才說到的。還有一些變的地方，我覺得也有幾個方面。一個就是從理論的關(guān)注點來看，早期他主要是對西方經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟學(xué)，微觀經(jīng)濟學(xué)這一塊，關(guān)注得比較多。

后來，因為經(jīng)濟學(xué)也在不斷地發(fā)展，新制度經(jīng)濟學(xué)、博弈論、信息經(jīng)濟學(xué)等等這些新的經(jīng)濟學(xué)，他也是與時俱進，一直在關(guān)注。所以他的理論層次越來越豐富，積累也越來越深厚，這是他的一個變化，他一直在與時俱進。

還有一個變化，他最近七、八年來，開始關(guān)注中國發(fā)展方式的問題，就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。這個當(dāng)然他在九十年代中期，當(dāng)時在我們國家也強調(diào)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的時候，他開始關(guān)注，但那個時候還不是太系統(tǒng)的。自從2003年以后，他開始把他研究的很重要的一個方面，就特別強調(diào)，中國必須要推進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然在這個過程中，關(guān)于重化工業(yè)的爭論，他也是主要爭論的一方。

但他不是停留在重化工業(yè)本身的問題，而是從重化工業(yè)的爭論本身提出中國必須要推進發(fā)展方式、發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型，必須要發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進信息化，同時要推進農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移。當(dāng)然要做到這些，他認為在深層次的問題上，還是亟待改革。這樣把他以前關(guān)于改革的一整套理論跟中國的發(fā)展問題，當(dāng)然還跟我們和諧社會建設(shè)、科學(xué)發(fā)展的問題，就形成了一個更緊密的連結(jié)。實際上他研究的視野，相比以前，領(lǐng)域越來越寬了。這跟我們經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實也完全是吻合的，和現(xiàn)實發(fā)展的需要是吻合的。

鳳凰網(wǎng)：也就是說吳老一直在親身實踐著“活到老，研究到老”。

李佐軍：對，這個可以說他非常具有代表性，他都已經(jīng)80歲，與他同時代的，當(dāng)時有很多經(jīng)濟學(xué)家，因為種種原因，大多已經(jīng)退出了歷史的舞臺，至少退出了話語的舞臺。但是他現(xiàn)在仍然活躍在我們經(jīng)濟學(xué)研究的第一線，而且他的很多觀點，一看跟當(dāng)前的實際，跟國際的大勢，跟理論的進步，都是完全跟得上形勢的。這對他這個年齡的人來說，我覺得是不容易的。

鳳凰網(wǎng)：吳老因為體制內(nèi)的身份，他的研究在傳播中受到了一些人的質(zhì)疑，您覺得今后像這種有影響力的學(xué)者更多會在體制內(nèi)產(chǎn)生，還是體制外產(chǎn)生？

李佐軍：我不太贊成這種體制內(nèi)、體制外嚴(yán)格的區(qū)分，因為我想，中國最需要的是什么樣的經(jīng)濟學(xué)家呢？就是能夠?qū)⒗碚摗嵺`和政策三者相結(jié)合的經(jīng)濟學(xué)家。完全體制外的，當(dāng)然他相對比較超脫，可以發(fā)出比較獨立的聲音，但是他不了解我們國家政策運行的規(guī)律和這個方面的實際情況。所以有時候說的一些東西，可能聽起來比較過癮，但是沒有可行性、操作性。

但是像吳老師這樣，他一方面理論根底比較扎實，另一個方面他也經(jīng)常在下面搞調(diào)研，對實際情況也比較了解。更重要因為他在體制內(nèi)，他了解中國體制運行的基本情況，但是他又不完全依附于體制內(nèi)，他已經(jīng)算退休了，能夠相對超脫于體制，來把理論、實踐、政策三個方面相結(jié)合。這樣的話他提出的很多觀點，包括政策的建議，往往能夠產(chǎn)生實際的效果，這一點是很多人難以做到的。

鳳凰網(wǎng)：體制外的經(jīng)濟學(xué)家，像茅于軾，茅老也是德高望重的，您能簡單比較一下吳老和茅老兩個人的異同點嗎？

李佐軍：他們兩個共同點更多。兩個人在他們這個年齡段的人，都是對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的精髓掌握得很好的。他們兩個對微觀經(jīng)濟學(xué)了解都比較滲透，對新古典經(jīng)濟學(xué)，或者對市場經(jīng)濟學(xué)價格運行機制這一塊，他們都是了解得非常透徹的。實際上他們兩個人理論的根底有很大交叉的，但是也有側(cè)重點，不一樣。他們兩個人同時也都是追求真理、敢于直言，堅持自己的觀點，也不怕風(fēng)言風(fēng)語的經(jīng)濟學(xué)家。

不同點，我想因為他們兩個人在體制內(nèi)和體制外的差別，吳老師對中國政策的情況可能了解得更多一點，他實際參與決策的程度更深一點。

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