深圳歌手叢飛的名字是從他得病后才被人們廣泛認(rèn)識(shí)的。他的名字經(jīng)由傳媒的連續(xù)報(bào)道再次成為人們的話題，已經(jīng)不再是他好善樂(lè)施的動(dòng)人事跡，而是他所資助的個(gè)別人知恩不報(bào)甚至恩將仇報(bào)的新聞。

被叢飛事跡感動(dòng)而辭職照看叢飛的林燕告訴記者，叢飛患病住院后，他資助過(guò)的個(gè)別大學(xué)生就在深圳工作，但沒(méi)有來(lái)看他。在一所大學(xué)教書(shū)的受助者竟然十分反感媒體在報(bào)道中提到他的名字，認(rèn)為這讓自己很沒(méi)面子。叢飛曾多次資助一位學(xué)音樂(lè)的女子，并幫她在深圳找工作。林燕打電話給她，希望來(lái)看看叢飛。

但幾個(gè)月過(guò)去了，卻沒(méi)看到她的影子。這位女子甚至告訴記者叢飛“另有所圖”！而一位受助人的家長(zhǎng)居然給叢飛打來(lái)催款電話：“你不是說(shuō)好要將我的孩子供到大學(xué)畢業(yè)嗎？他現(xiàn)在正在讀初中，你就不肯出錢了？你這不是坑人嗎？”

這樣的事令人難以置信，但還是“令人信服”地發(fā)生了。

人之所以優(yōu)于一般動(dòng)物，就在于人有感情，有道德，有倫理，有同情之心，有感恩之情，有正義之感?！幢闶莿?dòng)物，還有一些反哺本能。人缺失了這些特質(zhì)，不是因?yàn)檫M(jìn)化障礙，就是由于“退化返祖”。

中國(guó)人常說(shuō)“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。叢飛的多年善舉已經(jīng)可以稱為“涌泉之恩”，有人希望接受過(guò)“涌泉之恩”者到醫(yī)院看望叢飛，這如果算是報(bào)答，也只是“滴水相報(bào)”。可是那位教師那個(gè)歌手就連“滴水相報(bào)”都予以拒絕！身為師表的教師，卻認(rèn)為被人資助過(guò)“沒(méi)有面子”，但他沒(méi)有意識(shí)到，當(dāng)他說(shuō)出這句話時(shí)，他已經(jīng)把教師甚至做人的顏面丟棄干凈了。

我們?yōu)樗麚?dān)心的是，萬(wàn)一他的學(xué)生知道這個(gè)老師的如此德行，他還有什么“面子”展現(xiàn)在課堂之上？至于那個(gè)揣測(cè)叢飛“另有所圖”的女歌手，那個(gè)追著要錢的家長(zhǎng)，我們不必去做道德分析了，因?yàn)樗麄儾痪邆涞赖路治龅幕A(chǔ)。

盡管施予不能作為回報(bào)的訂單，但感恩之心卻是人們對(duì)施予者的起碼“回執(zhí)”。令人欣慰的是，大多數(shù)人在叢飛患病時(shí)給予熱情的關(guān)懷和問(wèn)候，這些都是人們對(duì)一個(gè)樂(lè)善者的“回執(zhí)”。

而林燕雖然沒(méi)有接受過(guò)叢飛的資助卻辭職在醫(yī)院照看他，更是讓人看到“善有善報(bào)”——她是社會(huì)回贈(zèng)給叢飛的無(wú)價(jià)“道德紅包”！其實(shí)，叢飛本人的善舉也是一種感恩的結(jié)果：在他窮困潦倒時(shí)，正是有一位素不相識(shí)的姑娘資助他成為歌手。

感恩是一種道德良性互動(dòng)的潤(rùn)滑濟(jì)，拒絕感恩則是道德的癌細(xì)胞，它吞噬著社會(huì)善良機(jī)體，讓人們對(duì)善舉失去反應(yīng)，使人們對(duì)善良變得麻木。我們通常所說(shuō)是“孝道”、“尊師”等等，都是要求子女對(duì)父母、學(xué)生對(duì)老師感恩。

可是在官僚機(jī)制中，在商業(yè)社會(huì)里，人們往往因?yàn)樾欧顧?quán)力和金錢拜物教，造成“有奶便是娘，斷奶娘滾蛋”和“人在位，茶奉上；人一走，茶就涼”的社會(huì)風(fēng)氣，一些人在有求于人時(shí)是奴隸加乞丐，在無(wú)求于人時(shí)是皇帝兼施主。一個(gè)不會(huì)感恩的“實(shí)用主義”社會(huì)，是無(wú)法提供持續(xù)性善良的。

叢飛身邊不知感恩的人盡管是少數(shù)，但足以作為我們感恩教育的反面教材。