【三】為什么主張“恢復(fù)單干”？

1955年，我國農(nóng)業(yè)合作化以后，一直有“恢復(fù)單干”的聲音，起初是竊竊私語，“三年困難”時(shí)期，變?yōu)楣_的議論，個(gè)別省份以“借地”、“分田”、“包產(chǎn)”的名義，允許農(nóng)民單干。主張這么做的中央和省委領(lǐng)導(dǎo)，有一點(diǎn)是明確的：這是為克服困難而采取的臨時(shí)性的不得已的辦法，總比人們挨餓逃荒好。

但此時(shí)社會(huì)上對單干問題，出現(xiàn)了一種全新的認(rèn)識(shí)，楊偉名就是其中的代表之一。他認(rèn)為還有一種新的“社會(huì)主義性質(zhì)的單干形式”。他說：

目前有不少的人在認(rèn)識(shí)上覺得現(xiàn)在再要恢復(fù)單干，就不必恢復(fù)合作化前那樣的單干，而是以新的社會(huì)主義性質(zhì)的單干形式出現(xiàn)。

單干何以還有社會(huì)主義的和非社會(huì)主義的之分呢？楊偉名說：

這種單干，其所以有別于合作化前的那種單干，正是因?yàn)椋和恋仉m分到戶，而地權(quán)仍歸集體所有，牲口農(nóng)具可以私有，但不能買賣，也不能出租，勞動(dòng)致富、生產(chǎn)發(fā)家，剝削行為概不能有。

原來?xiàng)顐ッ硐氲膯胃删褪寝r(nóng)民土地的所有權(quán)歸集體所有，單干只是集體土地分到戶以后的使用權(quán)、收益權(quán)，單干就成為一種勞動(dòng)形式、經(jīng)營管理方式。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)村進(jìn)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革，廢除了人民公社，廣大農(nóng)民的愿望成真，農(nóng)村才得太平。

【四】對中小工商企業(yè)的態(tài)度

1956年，我國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造以后，幾乎是前后腳又出現(xiàn)了地下工廠、地下運(yùn)輸。劉少奇、毛澤東同志都對此表過態(tài)，大意是這對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有好處，既然計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有空子，就可以讓他們鉆空子。據(jù)楊偉名的萬言書反映：1962年，不合法的一類物資交易行為極其普遍，并且是“以公開的秘密形式”存在著的?？上攵菚r(shí)的地下市場、地下工廠、地下流通比前更烈。

楊偉名既擁護(hù)國家對資本主義工商業(yè)的改造政策，又不排斥孫中山先生“節(jié)制資本”的思想。他說：

就我國整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，除了較大的私人工商業(yè)可以采取改造的步驟外，一般中小型工商業(yè)，只宜采取“節(jié)制”的方法(按即孫中山先生的“節(jié)制資本”)，節(jié)制其使之不足以操縱國計(jì)民生，僅取其合法利潤……

從楊偉名以上說法來看，中小工商業(yè)的范圍應(yīng)該包括私營企業(yè)。對資本主義工商業(yè)的改造，那時(shí)竟然擴(kuò)大到小商小販、小手工業(yè)者，實(shí)在是太“左”了。楊偉名對“社會(huì)主義性質(zhì)的單干形式”的分析方法，可以拿來用在他所說的節(jié)制中小企業(yè)和中小資本上：時(shí)代、歷史條件不同了，我國的土地、礦藏、森林、水域等資源均屬公有，在這種基礎(chǔ)上的社會(huì)中小資本，包括私營企業(yè)都不能對公共資源行使所有權(quán)，只有使用權(quán)、收益權(quán)，只能享有合法利潤。

我有幸從事私營經(jīng)濟(jì)人士的工作多年，這篇“一葉知秋”的萬言書，給我莫大的教育。它表明，試圖用法律、行政、暴力的手段，硬性消滅一種經(jīng)濟(jì)成分，割斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展自身的歷史，是多么地不可行。即便是馬克思、恩格斯，在《共產(chǎn)黨宣言》里也沒有這么主張過。

【五】對社會(huì)主義分期問題的認(rèn)識(shí)

楊偉名從社會(huì)主義條件下的“單干”、“中小工商企業(yè)”、“自由市場”認(rèn)識(shí)出發(fā)，又對我國建國以后的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)分期有了驚人的認(rèn)識(shí)。

他在萬言書第七節(jié)中說：

我們的國家是個(gè)“一窮二白”的國家是在這個(gè)既窮又白的薄弱基礎(chǔ)上，由1949年解放起到1955年合作化為止，僅只有六年左右的時(shí)間，我們的新民主主義建設(shè)任務(wù)就真的完成了嗎？答復(fù)是否定的。

楊偉名認(rèn)為，我國建國以后的社會(huì)性質(zhì)還應(yīng)該屬于新民主主義社會(huì)。他說：

按說新民主主義建設(shè)需要二三十年，由新民主義逐步向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長期的轉(zhuǎn)化過程，又需要二三十年，由此看來，像我們過去所做的顯然是拔苗助長，違反了客觀規(guī)律。

如此說來，他就是個(gè)新民主主義論者了？不然。這只是他對我國社會(huì)性質(zhì)認(rèn)識(shí)的第一階段，他認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段就是社會(huì)主義初級(jí)階段。他在“后記”中提到：

有的同志說：三座大山推倒，革命政權(quán)建立，新民主主義的建設(shè)任務(wù)就算完成了，從此以后，就是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期了。

我認(rèn)為這些同志的話當(dāng)然是經(jīng)過思考的，但也帶有當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)，什么都是“革命”，“革命政權(quán)建立”當(dāng)然沒錯(cuò)，但最深刻的變化，乃是政權(quán)已屬人民，共產(chǎn)黨已從革命黨成為執(zhí)政黨，考慮問題的角度、范圍和在野的革命黨當(dāng)然會(huì)有很大不同。楊偉名對以上問題的回答就是：

我覺得這中間并不存在什么問題，就以第七節(jié)中所提的把新民主主義建設(shè)任務(wù)說成是社會(huì)主義初期建設(shè)任務(wù)，也是可以的。

石破天驚！這種思想，不就是社會(huì)主義初級(jí)階段原生態(tài)的表述嗎？1979年的理論務(wù)虛會(huì)上，分期問題才被重新提出來，比楊偉名晚了整整17年。初級(jí)階段的理論在經(jīng)典著作里是找不到的，也不是任何天才頭腦中所固有的，而是無數(shù)個(gè)像楊偉名這樣的仁人志士的首創(chuàng)精神和中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)造的。

一葉可以知秋，也可知春。1978年12月安徽鳳陽小崗村飄下“一葉知春”的葉子。以生產(chǎn)隊(duì)長嚴(yán)俊昌為首的18位社員簽字畫押，定立生死狀，決心包產(chǎn)單干。小崗村農(nóng)民的一步險(xiǎn)棋，開了全國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的先河，啟動(dòng)了整個(gè)國家的改革大業(yè)。

楊偉名等人的悲劇在前，安徽鳳陽小崗村的成功在后，正反兩方面的實(shí)例都從一個(gè)方面證明了我國改革大業(yè)的歷史積因，證明了歷史邏輯的必然性。逆人民意見行事，則國危；順群眾意愿執(zhí)政，則國安。

楊偉名等人那種探索真理、無所畏懼的勇氣令人敬仰。這就是為什么戶縣人民至今仍然深深懷念他的原因。今天，全國人民也應(yīng)記住這三位改革的先驅(qū)者。

(引文均引自 《當(dāng)前形勢懷感》，中國青年報(bào)2002年8月21日)