楊小剛

對(duì)所有致力于和諧社會(huì)建設(shè)的人們來(lái)說(shuō)，富士康的“12連跳”不僅是一串揮之不去的魔咒，也是打在臉上的耳光，響在耳邊的警鐘。夠了！真的夠了！

所謂“夠了”，不是指類(lèi)似的事情今后不會(huì)再發(fā)生，而是說(shuō)，我們的社會(huì)和商界，應(yīng)該從“12連跳”中汲取足夠的教訓(xùn)；或者說(shuō)，相對(duì)于我們要汲取的教訓(xùn)來(lái)說(shuō)，12個(gè)鮮活的生命，已經(jīng)是足夠的代價(jià)。

而富士康危機(jī)能否轉(zhuǎn)化為中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)中，讓勞工階層獲得“有尊嚴(yán)的勞動(dòng)權(quán)利”和諧免于恐懼的自由”的一次轉(zhuǎn)機(jī)，端賴(lài)我們此刻的反思和努力。

我們認(rèn)為，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)的關(guān)鍵，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)決策的重心是否能從“資本主導(dǎo)”轉(zhuǎn)向群體價(jià)值優(yōu)先，尤其是“勞動(dòng)者優(yōu)先”

以資本為主導(dǎo)、把資本回報(bào)作為第一目的、將股東價(jià)值凌駕于其他一切價(jià)值之上的“股東資本主義”，一貫要求勞動(dòng)力市場(chǎng)的彈性化，對(duì)勞動(dòng)者的態(tài)度是“只要他們不提出反抗，就一直榨取下去”。這種視勞工為機(jī)器的資本主義形態(tài)必須得到節(jié)制。

早在1978年，丹尼爾·貝爾就指出，從亞里士多德到亞當(dāng)·斯密，傳統(tǒng)的道德哲學(xué)家們從未宣稱(chēng)“財(cái)富創(chuàng)造本身就是目的”，“資本積累就是目的”，相反，物質(zhì)生產(chǎn)和資本積累是創(chuàng)建文明生活和促進(jìn)美德的手段。為此，在1資本主義文化矛盾》一書(shū)中，他這樣闡述自己的立場(chǎng)：“在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上我持社會(huì)主義立場(chǎng)。我所謂的社會(huì)主義不是中央集權(quán)或生產(chǎn)資料集體所有制。它所論及的是經(jīng)濟(jì)政策的優(yōu)先權(quán)問(wèn)題。為此我相信，在這個(gè)領(lǐng)域里，群體價(jià)值超過(guò)個(gè)人價(jià)值，前者是經(jīng)濟(jì)政策合法的依據(jù)。所以社會(huì)資源應(yīng)該優(yōu)先用來(lái)建立‘社會(huì)最低限度’，以便使每個(gè)人都能過(guò)上自尊的生活，成為群體的一分子。這意味著應(yīng)有一套勞動(dòng)者優(yōu)先的雇傭制度，有對(duì)付市場(chǎng)危機(jī)的一定安全保障，以及足夠的醫(yī)療條件和防范疾病的措施?！宜С值纳鐣?huì)最低限度是指能滿足基本生活要求的家庭收入，……它自然會(huì)因時(shí)代發(fā)展而有變動(dòng)。

我們并不主張，讓那種不符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的“福利主義”迅速流行，但我們強(qiáng)烈呼吁，各級(jí)政府社會(huì)經(jīng)濟(jì)決策的重心，必須回到充分考慮勞動(dòng)者“最低限度保障”的起點(diǎn)上，而且，“最低限必須因時(shí)代發(fā)展而變動(dòng)。那種所謂“現(xiàn)在的勞工是90后，本身比較脆弱”的觀點(diǎn)也許說(shuō)出了一部分事實(shí)，但絕對(duì)不代表良知。“最低限不僅意味著經(jīng)濟(jì)和生活的保障，而且也意味著應(yīng)該以善良、平等的態(tài)度，把人當(dāng)作人，善待勞動(dòng)者的心靈和情感。

希望各級(jí)政府在招商引資、追求GDP的過(guò)程中，想象我們自己的兒女也要到政府招引來(lái)的工廠工作。招商引資、應(yīng)該招“謙卑的資本”，“懂得感恩的資本”，“有責(zé)任的資本”，而不是狂妄自大、唯我獨(dú)尊的資本。企業(yè)和社會(huì)之間必須有一個(gè)牢固的、基本的契約，那就是勞動(dòng)者不能成為冷冰冰的零件，他們是人。如果沒(méi)有這個(gè)基本約定，而是縱容資本意志，那么必然導(dǎo)致馬克思所說(shuō)的“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”的異化。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，旗幟鮮明地表達(dá)社會(huì)主義立場(chǎng)，是一件理所當(dāng)然的事。資本天生有逐利性，除非遇到障礙，除非自我節(jié)制，否則一定是無(wú)休無(wú)止。越強(qiáng)大的資本，越可能在既有的路徑上長(zhǎng)驅(qū)直入。

作為資本主義社會(huì)的思想家，丹尼爾·貝爾尚且直言自己的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義立場(chǎng)”，提出“我自稱(chēng)社會(huì)主義者，還因?yàn)槲曳磳?duì)把財(cái)富轉(zhuǎn)換成與之無(wú)關(guān)領(lǐng)域的過(guò)分特權(quán)。我堅(jiān)稱(chēng)這是不公正現(xiàn)象”的觀點(diǎn)，我們?cè)诶觅Y本、保障資本合法利益的同時(shí)，清晰地表達(dá)珍惜勞動(dòng)者、善待勞動(dòng)者、對(duì)勞動(dòng)者基本權(quán)益的安排具有優(yōu)先性、資本并不是社會(huì)中的一種特殊力量，它更應(yīng)成為恪守文明社會(huì)基本倫理的力量等等價(jià)值觀，難道不是天經(jīng)地義的嗎？難道對(duì)那種缺乏自我反省和懺悔意識(shí)的強(qiáng)橫資本展開(kāi)批評(píng)，對(duì)地方政府來(lái)說(shuō)反而是難以啟齒的嗎？

當(dāng)然，富士康危機(jī)能否成為轉(zhuǎn)機(jī)，還與中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變有關(guān)，與社會(huì)、教育等多方面的干預(yù)有關(guān)，與年輕的工人們的自我教育有關(guān)。我們真誠(chéng)呼吁中國(guó)年輕的勞動(dòng)階層尊重生命，熱愛(ài)生命，堅(jiān)持責(zé)任倫理，無(wú)論在怎樣困難的境遇中，懷抱一顆堅(jiān)韌的、對(duì)未來(lái)有希望的心靈。一跳，是最簡(jiǎn)單的解決方式，但是，人生需要的是遠(yuǎn)比這一跳更大的勇氣和力量。在你們身后，從家人到社會(huì)，其實(shí)有許許多多的溫?zé)崆閼?，期待著接納你們，幫助你們，走好人生的長(zhǎng)路。