知名學(xué)者易中天

鳳凰財經(jīng)訊  2014正和島新年家宴于12月30日-1月1日在三亞舉行，知名學(xué)者易中天在“眺望2014”主題報告上表示，三中全會最讓其感興趣的兩個詞一個是“法治中國”，一個叫市場經(jīng)濟。“我們現(xiàn)在提出法治中國，人不治，法來治，之后怎么樣了呢？真正的企業(yè)家就成熟了，就成長了，就成功了。真正的企業(yè)家就可以甩開膀子干事了?！币字刑煺f到，“它重要到不僅僅影響到我們的企業(yè)發(fā)展，尤其民營企業(yè)的發(fā)展，而且有可能影響到中華民族的心理和未來中華民族的發(fā)展方向?！?/p>

易中天強調(diào)了“法治”與“法制”的區(qū)別。他解釋到，“我當(dāng)時看電視的時候是眼睛一亮的，我亮在什么的地方呢，亮在法治的治上面，以前的說法是制度的制，現(xiàn)在是政治的治?，F(xiàn)在法學(xué)界稱之為水治，江平先生在不停的場合不斷的強調(diào)要講水治不要講刀制。

“這個三點水的治和制度的制兩個法治有什么區(qū)別呢？我們很多學(xué)術(shù)界的人都搞不清楚這個天壤之別，如果是制度的制這個只是要制度，就是要有一個政策法規(guī)法律有這樣的一個制度，誰來治國呢？人來制，依然是人制，只不過這個人制，在制的時候要講一點規(guī)矩，比如說法律規(guī)定株連九族你不能株連十族這個就是制度的法制的意思，三點水的治意思是人不治，法來治，就是治國的主題是法不是人，這個就是刀治和水治的根本區(qū)別，?！?/p>

他說到，現(xiàn)在提出法治中國是三點水的治，意味著我們的中國將要走向一個什么樣的前景，人不治法來治，人不知法來治之后怎么樣了呢？真正的企業(yè)家就成熟了，就成長了就成功了。真正的企業(yè)家就可以甩開膀子干事了，為什么講三點水的法治這么重要，它重要到什么程度，它重要到不僅僅影響到我們的企業(yè)的發(fā)展，尤其民營企業(yè)的發(fā)展，而且有可能影響到中華民族的心理和未來中華民族的發(fā)展方向這個極為重要。

易中天表示，目前中國的商業(yè)環(huán)境下，很多的企業(yè)家尤其民營企業(yè)家忐忑不安。一只腳跨在國境外手上拿著錢隨時準備走人，但是同時又舍不得這個肥沃的土地和大好的商機?！斑@樣的現(xiàn)象其實在我看著是不正常的，很不正常的。一個真正的現(xiàn)代的法治的市場經(jīng)濟國家不該這樣?！币字刑扃H鏘有力的話語博得現(xiàn)場陣陣掌聲。

以下是易中天的發(fā)言實錄：

易中天：謝謝柳總，謝謝正和島各位，今天的題目是展望2014，我也展望不了，前面的發(fā)言我聽說是要回顧2013，我也回顧不了，我只能說一點我的感想，聽了前面三位發(fā)言的感想，剛才田總說今后的創(chuàng)業(yè)成本更低，我最希望的是我們今后的創(chuàng)業(yè)環(huán)境會更好，我覺得剛才柳總說的那句話，意味伸長，他說一個渡過了一個艱難的世界，一個緊張的世界，我自己的解讀就是我們曾經(jīng)經(jīng)歷了一個忐忑的時刻，這個忐忑的時刻大概延續(xù)了一年多兩年，在某一個重要的會議召開之前，大家都很忐忑，那個很重要的會議在召開之前，所到之處所有的餐桌都討論一個問題，就是最高層的七個或者九個人是誰，是七個還是九個他們都是誰，滿桌子都在談這個事，不談的只有我一個人。

因為我的想法很簡單，你要是覺得那個誰誰不合適，你能夠把他換了？既然沒有能力把他換了你管他干什么，然后后來今年又有了一個很重要的會議，開一個會議之前，我正在北京也有一個很重要的單位接待我，然后他們告訴我說這個保密工作如何如何，而到處都在打聽如何如何。我想一個問題，一個這樣的按照民主制度的觀念來看是正常換屆的這樣的一個事，為什么攪如此的人心浮動，那個不是風(fēng)一直吹吹，而是很多的企業(yè)家尤其民營企業(yè)家忐忑不安。一只腳跨在國境外手上拿著錢隨時準備走人，但是舍不得這個肥沃的土地和大好的商機，這樣的一種現(xiàn)象其實在我看著是不正常的，很不正常的。一個真正的現(xiàn)代的法治的市場經(jīng)濟國家不該這樣，那個國家發(fā)愁的是國家領(lǐng)導(dǎo)選舉的時候選民人數(shù)不夠大家不去投票，要動員選民去投票以保證投票人數(shù)的合法性否則換屆換不了。

為什么會這樣，回顧2013年尤其是三中全會，我認為三中全會兩個詞是我最感興趣的兩個關(guān)鍵詞，一個是“法治中國”，一個叫“市場經(jīng)濟”，這兩個詞表面聽起來沒有新意，但是我覺得意義重大，尤其是法治中國，我當(dāng)時看電視的時候是眼睛一亮的，我亮在什么的地方呢，亮在法治的治上面，以前的說法是制度的制，現(xiàn)在是政治的治，現(xiàn)在法學(xué)界稱之為水治，江平先生在不停的場合不斷的強調(diào)要講水治不要講刀治，有一次高峰論壇，江平先生剛講完，我又上去說強調(diào)一下法治是三點水的治，法治，結(jié)果他們第二天發(fā)表還是那個寫成制度的制。這個三點水的治和制度的制兩個法治有什么區(qū)別呢？我們很多學(xué)術(shù)界的人都搞不清楚這個天壤之別，如果是制度的制這個只是要制度，就是要有一個政策法規(guī)法律有這樣的一個制度，誰來治國呢？人來制，依然是人制，只不過這個人制，在制的時候要講一點規(guī)矩，比如說法律規(guī)定株連九族你不能株連十族這個就是制度的法制的意思，三點水的治意思是人不治，法來治，就是治國的主題是法不是人，這個就是刀治和水治的根本區(qū)別，我們現(xiàn)在提出法治中國是三點水的治，意味著我們的中國將要走向一個什么樣的前景，人不治法來治，人不知法來治之后怎么樣了呢？真正的企業(yè)家就成熟了，就成長了就成功了。真正的企業(yè)家就可以甩開膀子干事了，為什么講三點水的法治這么重要，它重要到什么程度，它重要到不僅僅影響到我們的企業(yè)的發(fā)展，尤其民營企業(yè)的發(fā)展，而且有可能影響到中華民族的心理和未來中華民族的發(fā)展方向這個極為重要。

這件事情法治中國四個關(guān)鍵詞又恰恰跟市場經(jīng)濟關(guān)健詞緊密相連，我們以前為什么不懂法治，為什么不講法治，就因為我們的傳統(tǒng)我們的傳統(tǒng)文化，我們的中華文明他不是建立在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，是建立在農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，是小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，這個市場經(jīng)濟和農(nóng)耕經(jīng)濟它的重要區(qū)分在哪里，兩條：第一條，市場經(jīng)濟要求產(chǎn)權(quán)明晰，我們既然是市場經(jīng)濟商品經(jīng)濟，比方說我跟柳總做生意，我說我這塊表柳總能夠跟你換一個聯(lián)想集團[微博]的計算機嗎？這個弄清楚這個表是我的，計算機是柳總的我們生意才能做，我們市場經(jīng)濟一個是產(chǎn)權(quán)明晰。第二是公買公賣，我們的傳統(tǒng)社會最大特點就是產(chǎn)權(quán)不明晰，中國社會從夏商周，一直到現(xiàn)在，我認為最根本的問題就是產(chǎn)權(quán)沒有明晰過。

比方說我們的傳統(tǒng)社會最重要的生產(chǎn)資料是什么？土地。土地是誰的，普天之下莫非王土，土地一開始就是國家的，王土就是國土，按照這個邏輯西周開始土地就是國有的，但是民間可以自由買賣，而且這個傳統(tǒng)的社會土地買賣有兩種契約，一個黃契一個白契，黃契就是官府蓋印，還有一個白契是找中間人，土地是國家的，不是私人為什么可以買賣重來沒有講清楚，正因為這樣的原因，皇帝一發(fā)脾氣沒收了，你那個買賣都是白的沒有用，軍隊過來說搶就搶，產(chǎn)權(quán)不明晰的結(jié)果天下是誰的不知道，國家是誰的不知道，普天之下莫非王土，率土之兵莫非王臣，講不清楚，只有改朝換代就是這樣的結(jié)果，就是因為產(chǎn)權(quán)不明晰。

產(chǎn)權(quán)要怎么樣明晰呢？必須私有。而且必須實行徹底的私有化，什么叫徹底的私有化，就是財產(chǎn)歸個人所有，這個又是我們傳統(tǒng)當(dāng)中沒有的，我們的傳統(tǒng)當(dāng)中是什么制度呢？我們的民族的傳統(tǒng)所有制叫做家有制，即不是公有也不是私有是家庭所有，這個塊地是家的，咱們家口多了，這個分家，只能分產(chǎn)到家，包括包產(chǎn)到戶不能包產(chǎn)到人，我們包產(chǎn)到家，這個財產(chǎn)是家有的，不是哪個人的，必須按照傳統(tǒng)的規(guī)矩進行分家，維度一種人可以有一點點小小的個人財產(chǎn)，女人的財產(chǎn)叫做私房錢，當(dāng)然現(xiàn)在的私房錢歸男人了，這個私房錢的概念很清楚，相對于私房錢的家庭財產(chǎn)是公房錢，這樣的所有制對于其他家庭來說是私有的，對家庭成員來說是公有的，這個叫做半公半私、不公不私，說不清是公是私。

因為你既然是家，家講什么法律呢，家里人不能講法律的，家里人要講親情和道德和禮讓，所以一系列的東西出來了，以德治國、孝治天下、忠孝結(jié)義都來了，家國一體，這個還講什么法呢，一個大臣和皇帝說話，先說臣罪，誠惶誠恐死罪死罪，皇帝說你不罪說吧，這個沒有地方說理去，還沒有說呢。這個原因就在于我們經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)耕經(jīng)濟小農(nóng)經(jīng)濟，我們現(xiàn)在中國的社會出現(xiàn)一大堆的問題，什么道德滑坡、人心不古，一切都因為我們的經(jīng)濟基礎(chǔ)變了，市場經(jīng)濟會怎么樣呢？市場經(jīng)濟剛才講了第一是產(chǎn)權(quán)明晰，要明晰到個人，每個人變成了獨立的個體，他將獲得兩個特點。

第一叫做獨立人格。第二，叫做自由意志。什么叫做獨立人格呢？就是單獨的個人我不隸屬和依附于任何人，我的獨立人格是不可以侵犯的，這個獨立的人格不可以侵犯建立在一個重要的前提下，就是私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。必須建立這個觀點，我很高興三中全會私有財產(chǎn)和公有財產(chǎn)地位相等同等保護，非常盼望我們的憲法寫上個人私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。這個就是西方人所謂的這個是我的破房子，風(fēng)能進、雨能進國王不能進。同樣，每個人在內(nèi)心深處也有一所破房子，這個破房子叫做人格，風(fēng)能進、雨能進、國王不能進。他的前提就是私有財產(chǎn)的保護，因為一個人只有當(dāng)他擁有了獨立的財產(chǎn)，他才可能有獨立的人格，每餐飯都向人討著吃哪來的獨立人格，他吃每餐飯都要說謝謝黨和政府，他哪來獨立人格，他沒有獨立人格怎么樣獨立思想和獨立言論，相反一旦有了獨立人格就有了自由意志，自由意志就是自己的事情自己做主，自己處分自己的一切，包括處分自己的財產(chǎn)和身體，處分自己的思想，處分自己的言論，說白了就是我的錢愛怎么花怎么花，我的身體想跟誰做跟誰做，我的思想該怎么想就怎么想，我想怎么說就怎么說，這個就是自由，自由的前提是建立在獨立的基礎(chǔ)上，沒有獨立就沒有自由。

這個獨立來自于什么呢？來自于市場經(jīng)濟的前提產(chǎn)權(quán)明晰，這個下面就有一個問題了，既然我們產(chǎn)權(quán)明晰了，每個人都擁有私有財產(chǎn)，我們每個人都是獨立的個人自由意志我們怎么相處呢？比方說我們到正和島來，我們每個都是大腕，今天來的誰不是大腕，誰都比我有錢，我是最沒錢的一個，來了之后我們怎么樣坐下來開會呢？大家都說我牛逼，我是老大，這個會怎么開，這個社會怎么樣組織呢？這個牽扯到市場經(jīng)濟的第二個問題，第二個問題叫做公買公賣，就是如果你產(chǎn)權(quán)也不明晰，又不能公買公賣那個不是市場經(jīng)濟，那個叫做欺行霸市，就像中國的古代比方說柳總聯(lián)想出來的新電腦，他要送給皇上，他得說臣柳傳志孝敬皇上?；噬险f“賞”，這個不能公買公賣不能講價錢，柳總敢跟皇上講價錢嗎，公買公賣靠什么確定呢？合同。所以市場經(jīng)濟必然導(dǎo)致企業(yè)精神，沒有企業(yè)精神的經(jīng)濟就不是真正的市場經(jīng)濟，甲方和乙方一旦簽約了契約，契約并且都是平等的，柳總不能因為我有錢欺負我，當(dāng)然買電腦講價錢，談好了之后簽合同公買公賣，這個就產(chǎn)生了第一個平等就是契約面前人人平等。

市場經(jīng)濟中的人就會想到既然我們經(jīng)濟生活當(dāng)中可以用契約來規(guī)范我們的企業(yè)和企業(yè)，法人和法人，自然人和自然人，自然人和企業(yè)之關(guān)系的，我們作為自然人是不是也可以有一個契約來規(guī)定我們的相處之道呢？他們說可以，我們不再對一對一簽契約，我們?nèi)w公民共同簽訂一個契約，這個契約規(guī)定著社會形成哪些可以做的，哪些是不可以做的，一旦做了不可以做的事情應(yīng)該受到怎樣的處分，這樣的一份全體公民共同簽訂的契約它就叫法律，法律是全民公約也是社會啟約，是全體社會全體公民共同簽訂的一個契約，一個合同，簽完了之后法律面前人人平等。

而我們簽訂這個法律出于什么東西呢？出于每個公民的自由意志，就是我是自愿簽的這個法律，簽訂法律的過程叫做立法，誰來立呢？全體公民來立，當(dāng)然大國實行代立制度，代表人民立法，這個不管怎么說出于自由的，正因為法律制定出于公民的自由意志，因此一旦犯法就要受到懲罰，犯法之后坐牢判刑在西方世界被視為最犯罪者的尊重而不是懲罰，因為我們的自由的簽訂了一個契約規(guī)定了，盜竊是犯法的要坐牢你是同意的，然后你自由的選擇了盜竊，所以為了尊重你的自由選擇請你坐牢。

跟東方世界完全不一樣這個就是法治，法律面前人人平等，大家發(fā)現(xiàn)契約簽訂之后發(fā)現(xiàn)一個問題，這個問題就是不是所有的問題都是法律解決得了的，比方說自然科學(xué)的問題，誰對誰錯，學(xué)術(shù)界有爭議誰對誰錯，這個不能上法庭的，如果哪一個國家法庭判某學(xué)術(shù)論文觀點錯誤那就不行了，所以這個簽訂第三個契約，第三個契約人類跟自然界簽的，我們共同約定一加一就是等于二，我們共同約定一個平面上面兩點之間距離最近的是直線，這個是一種約定，所有的人都認同，不需要證明的約定是公理，公理推出來的叫做定理，定理推出其他的結(jié)論過程叫做非理，最后推出來的結(jié)論叫做假說，假說一旦被證實叫做真理，這個假說一旦被正式成為真理就是成為全民的共識，也就是所有人都在這個契約上面簽字之后真理面前人人平等，這個實現(xiàn)第三個，契約面前人人平等，法律面前人人平等，真理面前人人平等，還有一個問題就是道德問題，科學(xué)管不了道德，法律管不了道德，道德問題誰來管，需要簽第四個契約，這個契約在西方世界是跟上帝簽的，他們約定的內(nèi)容是我們?nèi)祟愒谖液腿嗽谏白龊檬虏蛔鰤氖?，上帝同意OK，你死了之后上天堂，這個是一個“期貨”。這個契約是人與上帝簽的，在西方世界他們簽兩次，第一次簽的叫舊約，第二次簽叫新約，簽好這個協(xié)議之后上帝面前人人平等，我們追訴四個平等，契約精神平等，法律面前人人平等，真理面前人人平等，上帝面前人人平等，四個平等全部來自于市場經(jīng)濟，因此法治中國一定要建立在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上，沒有完善完全完整健全健康的市場經(jīng)濟就不可能實現(xiàn)法治中國的中國夢，反過來沒有法治的保障，市場經(jīng)濟也不可能真正得到發(fā)展。所以法治中國三中全會提出來法治中國和市場經(jīng)濟將互為因果。

當(dāng)法治中國和市場經(jīng)濟相互旋轉(zhuǎn)之后會徹底改變中國人的國民性質(zhì)，因為從此之后我們的人際關(guān)系將逐步的由血緣關(guān)系泛血緣關(guān)系變成契約關(guān)系，這個是傳統(tǒng)與現(xiàn)代分水嶺，傳統(tǒng)社會的人與人的關(guān)系是血緣關(guān)系，家是一體君是父，臣是子，單位和單位是兄弟關(guān)系，兄弟省份、兄弟部隊都是兄弟，血緣關(guān)系和泛血緣關(guān)系組成社會的結(jié)果，是這個社會絕不可能是法治社會只能是理智社會大家都是兄弟，都是家人講什么法呢。借錢都不打借錢，咱倆誰跟誰還打什么借條，但是一旦真正完成了從小農(nóng)經(jīng)濟到計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的徹底轉(zhuǎn)變，我們中國一旦完成這個轉(zhuǎn)變，整個的文化和文明將發(fā)生巨大的變化，我們的關(guān)系將逐步的走向契約關(guān)系，實際上咱們的八五九零后已經(jīng)表現(xiàn)這個趨勢了，今天跟諸位講，其實諸位不要想著那個企業(yè)，你們都是企業(yè)家，你們還是父母親呢，不明白這一點將來將來諸位沒有辦法跟自己的子女相處，我們八五九零后，再往后零零后他們將是跟我們非常不同的中國人，他們自主意識、自我意識、法治觀念、契約精神都會比我們強，這個就是走向現(xiàn)在的一個特征，實際上比方說婚姻制，婚姻制度在傳統(tǒng)社會是人身依附關(guān)系，娶來的媳婦買來的馬任我騎任我打，所以中國傳統(tǒng)社會打老婆沒有關(guān)系怕老婆是可笑的，但是市場經(jīng)濟國家，婚姻關(guān)系就是契約關(guān)系。

我們看西方人或者西式婚禮，或者年輕人喜歡舉行的西式婚禮，首先有一個神職人員進行主持，哪怕假冒偽劣也得那樣，主持這個婚禮，婚禮開始這個主持人會問，不管年輕還是衰老貧窮還是富有你都愿意跟他白頭偕老嗎？然后對方說我愿意，然后你確定？完了說我確定。完了之后愿意怎么樣嗎怎么樣嗎？后來說確定。后來問了新郎新娘你們可以戴上戒指嗎？最后問一句在座各位有異議嗎？沒有異議主持人宣布現(xiàn)在你們可以接吻了，這個是一個什么樣的儀式呢？這個是合同簽訂儀式，因為任何的一個合法有效的合同它有兩個條件，第一是該合同必須合法，我不能跟東華私下里簽一個協(xié)議，我說東華你人脈比較廣，黑社會你也認識，我特別仇恨誰給你一點錢把他給我做掉，我事前付十萬，后面再付十萬，剩下的我不付了給我告法院去了，這個要代表雙方當(dāng)事人的真實意愿，要不然這個合同也是無效的，這個婚禮的主持人說有異議嗎？實際上合法嗎？如果有人站起來新郎有老婆的這樣就不合法了，為什么問你愛對方嗎？你確定嗎？這個看是否符合雙方當(dāng)事人的真實意愿，他說我確定當(dāng)你把戒指帶上，什么意思？就是合同上簽字，就是代表真實意愿了。簽完字之后又合法又代表雙方當(dāng)事人真實意愿，OK沒有問題了，這個時候說你們可以接吻了，什么意思？就是交換合同文本。也就是說將來的法治社會是什么樣子呢？它將契約的關(guān)系約定人與人約定一切關(guān)系，一切關(guān)系按照契約進行約定，我們的所有行為都是靠法律規(guī)范，我們的所有經(jīng)營都是在法治的軌道上并確切的得到法律的保障的時候，那么領(lǐng)導(dǎo)人是誰就不重要了，我們就不必要在餐桌上再輿論下一屆七個人是誰誰了，這樣的中國就叫做法治中國，而法治中國的前提是市場經(jīng)濟，要真正改變中國的命運和前途，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)星，讓我們偉大的中國屹立于世界民族之林，唯一的就是搞好市場經(jīng)濟，只有市場經(jīng)濟能夠救中國。

不過怎么樣做市場經(jīng)濟，兄弟我一無所知，所以剛才的發(fā)言純屬空談?wù)`國，實干興邦，拜托諸位了。謝謝大家！