編者按：近日央視曝光東莞龐大的性服務(wù)產(chǎn)業(yè)，引起輿論熱議，眾多網(wǎng)絡(luò)大V喊出“東莞挺住”的口號。很多人對東莞性工作者的同情也許只是對央視的反感而已，而不是真正地理解了性工作者。因此我們推薦瓦特?布拉克這篇文章，正是《百辯經(jīng)濟(jì)學(xué)》的頭篇頭節(jié)。正如羅斯巴德所說：布拉克以無比的勇氣直接探討社會上很多遭受辱罵、輕蔑和嚴(yán)重誤解的職業(yè)的道德和經(jīng)濟(jì)問題。同樣，某些人對性工作者的厭惡也許只是他們的偏見而已。

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盡管受到清規(guī)戒律般的藍(lán)色法規(guī)①禁止以及教會和商會等組織無休止的侵?jǐn)_，妓女依舊繼續(xù)同社會上的一些人進(jìn)行著性交易。盡管法律限制和民眾反對，許多人仍繼續(xù)嫣娼，這足以證明她們的價(jià)值。

妓女就是自愿提供收費(fèi)性服務(wù)的女性，其職業(yè)的關(guān)鍵特征是——自愿交易。某雜志封面曾刊登過一幅諾曼?洛克威爾的漫畫，這幅畫可以反映出性交易的本質(zhì)。漫畫中描繪了送奶工和賣餅小販二人，他們站在各自的貨車旁忙于吃餡餅和喝牛奶，顯然這種“自愿交易”行為讓他們倆都很高興。

對那些缺乏想象力的人來說，牛奶和餡餅的交易與妓女討嫖客歡心的行為似乎毫無聯(lián)系。但是，在這兩種現(xiàn)象中，主角都基于自愿湊在一起并各取所需。在整個過程中既沒有發(fā)生暴力行為，也沒有發(fā)生欺詐行為。當(dāng)然，嫖客也許會覺得妓女提供的服務(wù)不值當(dāng)，花了冤枉錢；妓女也可能會認(rèn)為她拿到的錢不夠數(shù)，白白服務(wù)了。在牛奶與餡餅的交易中也會發(fā)生類似的狀況：牛奶可能放酸了，餡餅可能還是夾生的。但這些令人后悔的事實(shí)都是在交易之后才確認(rèn)的，并不會影響到交易的自愿性質(zhì)。如果交易雙方都不是心甘情愿的，這些交易根本就不會發(fā)生。

包括那些女權(quán)主義者在內(nèi)，許多人會為妓女的貧困處境而哀嘆，認(rèn)為妓女下賤和處于被剝削地位，但妓女自己似乎并不覺得賣淫是下賤的行為。工作時間短和收入髙是該職業(yè)的優(yōu)點(diǎn)，而來自警察的騷擾、必須給皮條客“提成”以及令人失望的糟糕工作環(huán)境則是該職業(yè)的缺點(diǎn)。妓女很顯然已經(jīng)考慮過了，而且認(rèn)為這份職業(yè)值得去做，否則就沒人愿意做妓女了。

當(dāng)然，當(dāng)妓女實(shí)際上并沒有想象的那么簡單和有利可圖?！翱鞓芳伺笔冀K只是妓女的理想，她們會遇到很多令人不快的麻煩。有些妓女會被毒販引誘而吸毒成癮，有些則會遭受皮條客毆打，有些則會被老鴇關(guān)起來變成妓院里的“囚徒”。但是，這些悲慘遭遇其實(shí)與性交易本身關(guān)系不大。工人也可能染上毒癮，超市營業(yè)員也可能挨劫匪揍，醫(yī)生和護(hù)士也可能被需要動手術(shù)的逃犯綁架走。這些從事正當(dāng)職業(yè)的人們的確遭遇了不幸，但我們并不會去懷疑、鄙視、貶低他們的職業(yè)。所以，我們也不能以妓女可能遭遇的種種不幸為理由來非議她們的職業(yè)。無所謂好壞，妓女的生活其實(shí)是她自愿選擇的。她們自愿淪落風(fēng)塵，也可以隨時選擇從良。

那么，為什么性交易會遭到干涉和禁止呢？嫖客肯定不會出來反對它，他也是性交易行為的參與方。如果他認(rèn)為召妓對自己不利，大可不嫖娼。妓女也不會提議禁止性交易，她們是自愿來賣身的，要是妓女覺得交易不劃算大可隨時不干。  

實(shí)際上，真正努力禁止性交易的那些人都是根本不會參與此類交易的"第三方"人士。他們處于不同的階層、不同的地方以及不同的時代，他們的共同點(diǎn)是：不參與而且痛恨性交易行為。既然他們根本就不參與此事，也跟此事沒有利害關(guān)系，那么他們就不應(yīng)該去干涉性交易行為。讓他們來干涉性交易行為，就跟讓一位旁觀者禁止送奶工和賣餡餅小販的交易一樣荒謬可笑。

那么，為什么人們對這兩種交易有著不同的看法呢？假設(shè)有些人成立一個"體面食客"社團(tuán)，將"吃餡餅配牛奶是一種惡行"當(dāng)做自己的核心觀點(diǎn)。我們可以證明，" 體面食客"社團(tuán)與那些致力打擊性交易的人士都同樣無聊。但是，人們對這兩種人的看法依舊會有區(qū)別。那些想禁止"吃餡餅配牛奶"的人會被認(rèn)為很搞笑，但那些打擊性交易的人士則會得到同情和寬容。似乎有種力量正阻止我們?nèi)ッ髦堑貙徱曅越灰缀徒剐越灰椎男袨?。為什么不讓性交易合法化呢？盡管禁止性交易的論點(diǎn)是沒有依據(jù)和不合情理的，接受過現(xiàn)代教育的主流人士卻從未明確質(zhì)疑過這種無聊論點(diǎn)。

也許我們覺得性交易丟人，也許別人會因?yàn)槲覀冋偌硕X得丟人。這種羞恥感或許會導(dǎo)致我們認(rèn)為性交易與諸如"牛奶換餡餅"之類的其他交易不一樣。大家會認(rèn)為，去召妓的男人不算"真正的男人"，召妓肯定是因?yàn)樗麤]能力追求到美女。   

下面這則流行的笑話可以讓我們了解人們對性交易行為的偏見。一個英俊瀟灑的男人跟一個美麗迷人而且"守身如玉"的女人搭訕，想跟她上床并且答應(yīng)付10萬美元。聽到這個建議后，這個女人顯然會"花容失色"，大吃一驚。不過經(jīng)過一番思考之后，她認(rèn)為雖然這樣做跟性交易沒什么兩樣，但她可以把拿到的錢去做慈善事業(yè)。這個男人也很帥，并不兇悍可怕，也不猥瑣可憎。于是，她就含羞帶笑地同意了此事。但男人突然還價(jià)說只愿意付20美元時，女人變臉了，大怒罵道："你真大膽！你把我當(dāng)成什么樣的女人了？"然后扇了這男人一耳光。"嗯，我已經(jīng)明白你是什么樣的女人了。現(xiàn)在我只不過是問價(jià)而已。"男人的回答無疑嚴(yán)重地傷害了這個女人，這僅僅是從事性交易的人們遭受蔑視的一個小小的縮影而已。

對于"性交易有辱人格"的論調(diào)，我們可以通過兩種方式來回?fù)?。首先，我們可以直接正面攻擊，完全否認(rèn)性交易是不正當(dāng)行為，不過這樣做很難說服那些堅(jiān)信性交易十惡不赦的人們。那么另一種方式則是論證每個人的性活動其實(shí)都等同于性交易。既然大家都扮演著業(yè)余嫖客或妓女的角色，那么我們對那些職業(yè)嫖客與妓女之間的交易沒必要吹毛求疵。  

其實(shí)你也許已經(jīng)意識到了這一點(diǎn)，那就是我們所有的性行為本質(zhì)上都是性交易！至少，我們在物色性伴侶時總會給對方提供一些東西。在明確的性交易中，雙方授受的是現(xiàn)金，在其他情況下，交易行為只是不那么明顯。許多情況下，約會其實(shí)也就是赤裸裸的性交易。男方當(dāng)然需要花錢，他得買電影票、為晚餐買單并向女方送上鮮花，女方則會接受求愛和以身相許。其實(shí)，婚姻也是這么一回事：丈夫負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，妻子提供性服務(wù)時還得做家務(wù)。實(shí)際上，人與人之間的所有自愿性關(guān)系，從戀愛到事業(yè)協(xié)作，其實(shí)質(zhì)全都是交易！在浪漫的愛情和婚姻中，交易內(nèi)容是感情、關(guān)愛以及體貼??這種交易也許讓人快樂，戀愛中的人甚至?xí)X得為對方付出也是幸福的。但是，這并不能改變它交易的本質(zhì)。很顯然，其中一方必須給予對方感情、體貼或者某些東西，不然就得不到回報(bào)。同樣，假設(shè)兩個詩人未能"在交往中獲得任何東西"，如此高雅的友誼也必定會庸俗地結(jié)束。  

如何判斷某種行為是否屬于"交易"呢？付款是最明顯不過的特征了。那么，婚姻、約會和談戀愛，其實(shí)都是在通過付款來維持兩人的性伙伴關(guān)系，這與性交易有什么本質(zhì)區(qū)別？許多評論家僅僅會把婚姻比喻成性交易。但實(shí)際上我們更進(jìn)一步認(rèn)為，兩人的所有交易，無論是否含有性的因素，都跟性交易性質(zhì)相同。既然我們并沒有譴責(zé)這些人與人之間"近似賣淫"的交易，我們就更應(yīng)該公正地將賣淫看成只不過是人們共同參與的一種互動而已。性交易與婚姻和友誼本來就一樣，不應(yīng)該遭到反對。

①藍(lán)色法規(guī)原來是美國殖民時期的清教徒訂立的法律，禁止在星期天跳舞和喝酒等，以后轉(zhuǎn)用為有關(guān)個人行為的嚴(yán)格規(guī)定?！g者注