馮驥才。南方日?qǐng)?bào)特派記者李細(xì)華攝

村頭的老槐樹(shù)還在嗎？村中的祠堂還有人去嗎？紅白喜事還像當(dāng)年那樣熱鬧嗎？城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，讓人們的“文化鄉(xiāng)愁”情結(jié)越發(fā)濃烈。今年春節(jié)期間“故鄉(xiāng)在淪陷”的話題引起網(wǎng)友熱議，人民日?qǐng)?bào)還曾刊發(fā)專(zhuān)題討論。

李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提到，“推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。堅(jiān)持走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、傳承文化的新型城鎮(zhèn)化道路?！?/p>

對(duì)此，全國(guó)政協(xié)委員、著名作家、民俗專(zhuān)家馮驥才認(rèn)為，“最近十年，我國(guó)每天都有不少村落消失；最近三十年，許多不可移動(dòng)文物被損毀。被切斷的不只是一段歷史，還有世代積淀在那里的特有的文化與習(xí)俗、與生俱來(lái)的勞作習(xí)慣與天人關(guān)系、土地里的祖先及其信仰?！彼赋?，“此前在許多地方，城鎮(zhèn)化被異化為大拆大建大手筆，高樓大廈平地起，傳統(tǒng)文化卻被邊緣化。現(xiàn)在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人越來(lái)越重視城鎮(zhèn)化的發(fā)展方向，讓我們看到可喜的希望。”

“城鎮(zhèn)化不是去鄉(xiāng)村化。如果農(nóng)村文化消失了，那么城鎮(zhèn)化將是單調(diào)的?！薄T驥才

加快農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)

馮驥才說(shuō)：“我們有56個(gè)民族，除漢族之外，絕大部分少數(shù)民族的文化主要是在村落，而不是在城市里。如果鄉(xiāng)村沒(méi)有了，這些民族實(shí)際上就沒(méi)有了；如果剝除了他們文化生長(zhǎng)的土壤，這個(gè)民族的文化也可以說(shuō)就消失了。我們沒(méi)有權(quán)力通過(guò)一個(gè)很簡(jiǎn)單的城鎮(zhèn)化，讓這些民族文化消亡。一旦如此，許多民族就名存實(shí)亡了，這是一個(gè)非常重大的問(wèn)題?！?/p>

他強(qiáng)調(diào)：“城鎮(zhèn)化不是去鄉(xiāng)村化，如果農(nóng)村文化消失了，那么城鎮(zhèn)化將是單調(diào)的?！蓖瑫r(shí)，他也提到，要加快農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)，改善水、電、路、氣、房，建設(shè)污水垃圾處理設(shè)施，搞好居住環(huán)境的綠化與美化?！氨局奖闵a(chǎn)和生活的原則，合理調(diào)整村莊布局。古村落和少數(shù)民族村落是中華民族文化多樣性的體現(xiàn)，需要得到保護(hù)，推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)絕不能以瓦解農(nóng)村文明、犧牲文化遺產(chǎn)為代價(jià)。我很擔(dān)心文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題，比如我們絕大部分的文化遺產(chǎn)是保留在各式各樣的村落里的，這些村落代表了文化遺產(chǎn)的地域性，如果村落搬走了，那就是皮之不存毛將焉附。”

馮驥才還談到，城鎮(zhèn)化過(guò)程可能給農(nóng)民帶來(lái)一些問(wèn)題，“農(nóng)村文明和城市文明畢竟不一樣，如果簡(jiǎn)單地讓農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村，放到一個(gè)城鎮(zhèn)或城市中去，他失去了自己的文明，也不能馬上認(rèn)同城市文明，就會(huì)有文明失落感問(wèn)題。還有，比如農(nóng)民已經(jīng)習(xí)慣了農(nóng)業(yè)農(nóng)耕的生活、生產(chǎn)方式，到了城市他沒(méi)法耕種，反而變成了另外一種形式的游手好閑，這其中牽涉到很多農(nóng)民的生活、生產(chǎn)以及精神的問(wèn)題?！?/p>

古村落保護(hù)需啟發(fā)村民文化自覺(jué)

在馮驥才看來(lái)，我國(guó)的村落問(wèn)題與錢(qián)鐘書(shū)筆下的“圍城”有相似之處——“外面的人恨不得馬上到村子里來(lái)開(kāi)發(fā)，而村里的人希望逃出來(lái)，因?yàn)樯顥l件太不好了，所以我們需要新的城鎮(zhèn)化。”

馮驥才稱(chēng)，古村落的新型城鎮(zhèn)化必須要解決三個(gè)問(wèn)題：“第一是保護(hù)，保護(hù)必須科學(xué)，必須要先有認(rèn)定，不要像我們城市一樣，一邊在拆，然后還不知道哪個(gè)能拆，哪個(gè)不能拆，應(yīng)該對(duì)這個(gè)地方的文化特色有個(gè)認(rèn)定。比如北京最重要的文化特色是它的四合院和胡同，這些東西支撐北京的文化特色，那是絕對(duì)不能動(dòng)的。應(yīng)該有一個(gè)保護(hù)、維修的標(biāo)準(zhǔn)，還需要有一個(gè)監(jiān)督機(jī)制。第二，應(yīng)該把現(xiàn)代文明、科技給人們帶來(lái)的便捷輸入到村落里，讓老百姓能舒服地生活。比如現(xiàn)在很多村落里的衛(wèi)生間和臥室不是連著的，因?yàn)樾l(wèi)生間臭，所以一般都擱在院子一角上，所以打工的農(nóng)民回去以后，半夜要上廁所，回來(lái)以后屁股凍得跟冰鎮(zhèn)西瓜似的，在被窩里焐半天才能焐熱，所以這類(lèi)問(wèn)題必須要解決。第三，必須要給這些村落解決生產(chǎn)問(wèn)題，村民必須有經(jīng)濟(jì)來(lái)源才會(huì)住在村落里，只有他們還在村子里住著的時(shí)候，才能把文化保存下來(lái)，當(dāng)然，還要啟發(fā)他們對(duì)自己村落進(jìn)行保護(hù)的文化自覺(jué)?！?/p>

馮驥才建議，可以先做試點(diǎn)。廣東、江西、安徽、山西等地的村落他都跑過(guò)，發(fā)現(xiàn)很多地方的村民其實(shí)有保護(hù)意識(shí)，村落的形態(tài)也很好，遺存非常豐富，有些已經(jīng)被國(guó)家認(rèn)定為中國(guó)傳統(tǒng)村落。“我覺(jué)得比如說(shuō)選它6個(gè)、8個(gè)、10個(gè)，先走出第一步來(lái)，如果不走出第一步，我們永遠(yuǎn)是在這些矛盾糾結(jié)的地方坐而論道，但在坐而論道的過(guò)程中，村落已經(jīng)消失了。我覺(jué)得只有動(dòng)手先做，才可能把這個(gè)步子走出去?！?/p>

南方日?qǐng)?bào)特派記者周豫